El Mesías Revelado en El Torah de VaYikra
"Yahshuah les dijo: "A esto me refería, cuando todavía estaba con ustedes, y les decía que todo lo que está escrito en la Toráh de Moshe, los Profetas, y los Salmos tenía que ser cumplido." Entonces les abrió la mente para que pudieran entender el Tanaj"
(Lucas 24:44-45)
(LEVÍTICO 1:1-6:7)
El Mesías en las Ofrendas Voluntarias
La Ofrenda
En lecciones previas hemos visto que la ofrenda de olah era una figura del adorador ofreciéndose a sí mismo en completa sumisión a los mandamientos de Adonai. Sin embargo, debemos recordar siempre la más grande herramienta hermenéutica enseñada a nosotros por El Mesias. ¡Él dijo que la Toráh enseña acerca de Él (vea Lukas 24:27, 44-45; Yocjanan 5:39 y 46)! ¿Puede usted pensar en un verso que específicamente hable del Mesías ofreciéndose a Sí mismo como una Ofrenda Voluntaria? Salmo 40: 6-8. Es correcto.
6Sacrificio y ofrenda no te agrada; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado. 7Entonces dije: He aquí vengo; En el rollo del libro está escrito de Mí. 8El hacer Tu voluntad, Elojiym mío, me ha agradado, Y Tu Torah está en medio de mi corazón. (Tejiliym 40:6-8, énfasis mío)."
El Mesías es la final olah u ofrenda, rindiendo Su vida en completo servicio a Adonai. Recuerde los temas asociados con la olah —¿obediencia y servicio? ¿Cuál es la más importante y bien conocida historia de la Torah, que nos enseña que el Mesías se ofrecerá a Sí mismo como una olah, dando Su vida con el fin de cumplir la voluntad del Padre? La historia del atar a Isaac (La Akeida) en Génesis 22. En Génesis 22:2-3, ¿Qué tipo de ofrenda iba Abraham a hacer? Una ofrenda quemada, olah.
¿Puede usted pensar en una Escritura del Nuevo Pacto que específicamente nos enseña que el Mesías vino como siervo para sufrir y morir a nuestro favor?
Filipenses 2:5-11. Como podemos ver, El Mesías personifica la ofrenda de olah.
Sabemos que la muerte de El Mesías fue una expiación de sangre substituyente. Veamos cómo la Parashat Vayikra pone este fundamento.
Lea Levítico 1:4.
¿Qué nos enseña la Escritura concerniente al efecto de la ofrenda de olah?
Nos enseña que el sacrificio era sustituido por el adorador. Hemos visto ya que la olah es simbólica del adorador ofreciéndose a sí mismo en completo servicio y obediencia a los mandamientos de Adonai. El tema de este versículo—que el sacrificio es substituido por el adorador —es consistente con esa interpretación. En otras palabras, este versículo enseña la substitución. Específicamente, un sacrificio sustituye por el adorador. En segundo lugar, enseña que hay sacrificios aceptables e inaceptables. Debemos asegurarnos de que nuestro sacrificio es aceptable para Adonai. Esto es enseñado también en Romanos 12:1-2 y Filipenses 4:18. Sin embargo, es El Mesías quien es nuestra ofrenda aceptable Efesios 1:6, quien nos permite ser aceptos a los ojos del Padre.
¿Qué procedimiento parece permitir que la ofrenda se haga aceptable a favor del adorador? Cuando el adorador pone sus manos en la cabeza de la ofrenda y se apoya sobre ella. ¿Puede usted pensar en un versículo de la Torah que está conectado al procedimiento que requiere el “poner las manos sobre” que arrojará más luz a cerca de qué pasa durante este procedimiento?
Levítico 16:15-19. Sí. Durante la ceremonia de Yom Kippur, el sacerdote pone sus manos sobre la cabeza del macho cabrío de escape, confesando los pecados de Am Yisrael (el pueblo de Israel). De esta manera, los pecados del pueblo son simbólicamente transferidos a la ofrenda. Por lo tanto, podemos concluir que el poner las manos sobre la ofrenda es un proceso de transferencia. Aunque la olah no es un sacrificio por el pecado (en el estricto sentido de la palabra), quizás, de una manera simbólica, este procedimiento muestra que el adorador se transfiere a sí mismo en alguna manera para el sacrificio, de este modo haciéndolo aceptable a su favor. Esto parece ser la aplicación cuando el carnero es sustituido por Isaac en Génesis 22.
¿Puede usted pensar en un pasaje de los profetas enlazado a este concepto de “poner sobre”, que conecte este procedimiento a la obra del Mesías? Isaías 53:6. Isaías 53:6 enseña que Adonai ha “cargado en él el pecado de todos nosotros.” Este capítulo entero está dedicado a enseñarnos sobre la expiación de sangre substituyente del Mesías.
¿Cuál pasaje del Nuevo Pacto está claramente enlazado a Isaías 53, el cual enseña que El Mesías llevó nuestros pecados en Su cuerpo? 1ª Kefa 2:24-25.
El Mesías y las Ofrendas de Shalom
La ofrenda de paz habló de una relación pacífica y armoniosa entre el adorador y Adonai. Con respecto a shalom, ¿qué nos enseñan las Escrituras concerniente a quienes no reciben salvación por medio de El Mesías? La Escritura nos enseña que la ira de Adonai está sobre ellos (Yocjanan 3:36). Las Escrituras que se refieren a este concepto son muy numerosas (ira de Elojiym). ¿Puede usted pensar en una Escritura, que específicamente declare que El Mesías es la ofrenda de shalom que nos lleva a una relación pacífica con Adonai? Sí, Romanos 5:1; Efesios 2:14; y Colosenses 1:20.
Es el sacrificio de El Mesías el que asegura paz entre el hombre pecador y un Elojiym Kadosh! Él es la final ofrenda de shalom.
Levítico 3:6 declara que el sh’lamim debe ser sin mancha.
Ahora lea 1a Kefa 1:18-19. ¿Qué conexión está haciendo Kefa concerniente a la obra de El Mesías y Levítico 3:6? Él muestra que el estado sin mancha de la ofrenda era una figura del Mesías, quién fue sin pecado. ¡El animal físicamente perfecto era una figura del espiritualmente perfecto Hijo de Elojiym! Este requerimiento existe también para todos los sacrificios.
