EL MESÍAS EN SHMIYNIY
(LEVÍTICO 9:1-11:47)
"Yahshuah les dijo: "A esto me refería, cuando todavía estaba con ustedes, y les decía que todo lo que está escrito en la Torah de Moshe, los Profetas, y los Salmos tenía que ser cumplido." Entonces les abrió la mente para que pudieran entender el Tanacj"
(Lucas 24:44-45)
La Inauguración del Templo Hecho de Piedras Vivas
Mientras hemos empezado a leer el libro de VaYikra-Levítico, hemos visto muchos modelos y paralelos con las Escrituras del Brit Cjadashah (Nuevo Pacto). Hay muchas conexiones entre el libro de Levítico y la Besorah de Yocjanan. Descubramos cómo se nos provee un modelo profético para el comienzo del cuerpo del Mesías—el Templo hecho con piedras vivas. En lecciones previas, hemos visto que el Mishkan es el plano para el cuerpo de El Mesías. Así como Am Yisrael edificó El Mishkan como un lugar para que la Shekhinah de Adonai habitara, igualmente nuestros cuerpos son ahora la habitación para el Ruacj JaKodesh. Por lo tanto, debemos esperar ver algunos paralelos entre la misión del Mishkan y la misión del cuerpo del Mesías. Vemos también que los cuatro servicios sacerdotales principales del Mishkan fueron figuras de verdades espirituales profundas:
• El Altar del Incienso—hemos visto que el Altar del Incienso es una figura del servicio de intercesión de El Mesías. Este es uno de los servicios más importantes del Mishkan (Isaías 56:7). En efecto, este está enlazado al servicio de la Menorah y el Altar de la Ofrenda Quemada (vea más abajo).
• La Menorah—Hemos visto cómo la Menorah es una figura de El Ruacj de Elojiym. El aceite añadido a los sacrificios y a las lámparas era también una figura del Ruacj de Elojiym. El Ruacj fue dado para darnos poder (Zekaryah 6:8 y Yocjanan 14:10-12) y para ayudarnos en el servicio de intercesión (vea más abajo).
• El Altar de la Ofrenda Quemada—Las Ofrendas del Todo Quemadas Diarias (Olah) nos enseñan que necesitamos ofrecernos diariamente nosotros mismos como sacrificios vivos (Romanos 12:1-2).
• La Mesa de los Panes—La Mesa de los Panes es una figura de El Mesías y nuestra necesidad de tomar parte de Él como el Pan de Vida. Este Pan son Sus palabras. Ahora veamos cómo el Brit Cjadashah trae todos estos elementos juntos basado en la porción de esta semana.
Hemos visto que Moshe trabajó como un sacerdote hasta que fue tiempo de establecer el Mishkan. Entonces él enfocó sus esfuerzos en entrenar a Ajarón y a sus hijos para asumir los trabajos del sacerdocio. En conocimiento posterior, sabemos que Yahshuah estaba anticipando el comienzo del Nuevo Pacto después de Su muerte y Resurrección. Él sabía que en la Fiesta de Shavuot (Fiesta de Las Semanas), el Ruacj sería derramado para llenar las vasijas de barro. Yahveh habitaría en Su pueblo, con sus cuerpos sirviendo como Templos para Su Ruacj. Por tanto, ¡El Mesías comenzó a entrenar a Sus discípulos para su servicio en el Mishkan de sus cuerpos! Lea Yocjanan 13-17.
¿Cuál gran transición está a punto de suceder? El Mesías está a punto de dejar a Sus discípulos. Comenzando en el Besorah de Yocjanan 13, El Mesías comenzó a preparar a sus discípulos para Su partida.
¿En qué se asimila Yocjanan 3:5-11 a la ceremonia inaugural del Mishkan?
Los discípulos fueron lavados en agua así como los sacerdotes eran lavados en agua.
LA MENORAH Y EL ALTAR DE ORO DEL INCIENSO
Sabemos que la Menorah es una figura del Ruacj JaKodesh y sabemos que el Altar del Incienso es una figura de nuestras oraciones ascendiendo a Yahveh. Además, sabemos que estos dos servicios están enlazados en la Torah.
Observemos Yocjanan 14-16 de nuevo.
¿Por qué El Mesías menciona las frases Plegaria y la venida del Ruacj JaKodesh? Concerniente al Servicio de Plegarias que será pronto ofrecido en el nuevo Mishkan de nuestros cuerpos, leamos Yocjanan 14:13-14, 15:7-8, 16 y 16:22-24.
Concerniente al Servicio del Ruacj Ja Kodesh, quién nos ayudará en las plegarias (veamos Hechos 4:31, 8:15, 1ª de Corintios 14:14-15, Efesios 6:18, Filipenses 1:19 y Yejudah 1:20), leamos Yocjanan 14:16-17, 26, 15:26 y 16:7-15.
Estos versos demuestran que así como Moshe preparó a Ajarón y a sus hijos para el Servicio de la Menorah y el Altar del Incienso, ¡así también El Mesias preparó a Sus discípulos!
LA OLAH DIARIA Y EL ALTAR DE ORO DEL INCIENSO
Sabemos que la Olah es una figura de nosotros mismos ofreciéndonos/dedicándonos en sumisión a los mandamientos de Yahveh, y sabemos que el Altar del Incienso es una figura de nuestras oraciones ascendiendo a Yahveh. Además, sabemos que estos dos servicios están enlazados en la Torah (Salmo 141:2).
Concerniente a la conexión entre ofrecernos a nosotros mismos como una Olah (sumisión a los mandamientos de Yahveh) y el Servicio del Altar del Incienso (ofrecer oraciones),
¿Cuál es el FUNDAMENTO de Yocjanan 15:1-6 y 9-11?
El Mesías está diciéndonos que habitemos en Él, que obedezcamos sus mandamientos (¡que seamos una Olah!)
¿Cuál es el FUNDAMENTO de Yocjanan 15:7-8? ¡INTERCESIÓN/ORACIÓN! ¿Vemos la conexión?
EL PAN DE LA PROPOSICIÓN
Sabemos que El Mesías es el Pan de la Proposición. Además, Él dijo que Él es el Pan de Vida que nosotros debemos comer (Yocjanan 6). Finalmente, Él dijo que el pan que Él ofreció eran Sus palabras (Yocjanan 6:60-64). Veamos Yocjanan 15:1-6 de nuevo.
Las Escrituras arriba están claramente relacionadas a los eventos de algunas de las pasadas porciones de la Torah. El Mesías simplemente siguió el modelo de la Torah mientras Él emprendía la obra del Padre.
El Mesias Descrito en la Olah
Veamos una figura de El Mesías de buenas proporciones, la perfecta ofrenda de Olah. La palabra Hebrea para ofrenda del todo quemada es Olah. Esta palabra literalmente significa ofrenda ascendida o elevada. Si usted tiene un Cjumash, usted notará que traduce Olah igual. En la enseñanza de la semana pasada, nos enfocamos en cómo El Mesías cumplió el modelo de la Olah cuando Él murió en el madero. Ahora que entendemos el verdadero significado de la palabra Olah, podemos ganar aun más entendimiento de esa ofrenda.
La ofrenda de Olah era totalmente consumida sobre el altar. Todo el humo ascendería a Yahveh en los Cielos.
¿Cuál evento grande ocurrió después de que El Mesías se dio a sí mismo, de acuerdo al Salmo 40:6-8, como una ofrenda de Olah?
¡Después de Su muerte y resurrección Él ASCENDIÓ a El Padre! Por lo tanto, ¡vemos que la ofrenda de Olah era una figura de la ascensión de El Mesías! Él fue el cumplimiento final de la Olah, así como Él fue el cumplimiento final de todos los otros sacrificios.
Revelación Divina en el Mishkan
Vimos que el Mishkan tenía dos funciones principales. Los dos indicadores al final de Éxodo 40:33-38 nos mostraron que el Mishkan sería un lugar de revelación Divina y dirección Divina.
En Yocjanan 14-16, ¿cuál fue la promesa a la que El Mesías continuó refiriéndose?
La promesa del Ruacj JaKodesh. Leamos Yocjanan 14:16-18, 26 y 16:7-16.
¡Especialmente enfoquémonos en Yocjanan 16:13-15! ¿Cuál sería una de las principales obras del Espíritu? ¡REVELACIÓN DIVINA! ¡Él nos guiará a la verdad! ¿Vemos el modelo? Así como el Mishkan terrenal fue un lugar de revelación divina, nuestros Mishkans terrenales serán lugares de revelación divina.
La Fiesta de Shavuot y el Octavo Día
Hasta este punto, hemos comparado los eventos alrededor de la ceremonia de inauguración con los eventos que precedieron la muerte y resurrección de El Mesías. Recordemos, el primero de Aviyv, la Magnificencia, la Shekinah de Yahveh llenó el Mishkan; sin embargo, la Magnificencia fue manifestada al pueblo en una manera magnífica en el octavo día. Hay un paralelo importante en Yocjanan y el libro de Hechos.
Leamos Yocjanan 20:21-23. En Yocjanan 20:23 El Mesías una vez más prepara a Sus discípulos para los trabajos sacerdotales (remisión de pecados). ¿No es esto lo que yo he dicho que Él estaba haciendo? Él está preparándolos para ser sacerdotes así como Moshe preparó a Ajarón y sus hijos.
Yocjanan 20:22 siempre me ha confundido. Yo he entendido siempre que el Ruacj fue derramado hasta Hechos 2; sin embargo, de alguna manera y con algún propósito, El Mesías está dándoles el Ruacj.
Ahora que hemos visto el modelo en la Torah, veamos lo siguiente:
El Ruacj llenó el Mishkan el primero de Aviyv. Pero no fue hasta el octavo día que el Ruacj rebozó del Lugar Santísimo para consumir las ofrendas. Igualmente, El Mesías dio a los discípulos una medida del Ruacj durante su período de preparación. Sin embargo, la habitación plena del Ruacj no fue sino hasta la Fiesta de Shavuot en Hechos 2, cuando el Ruacj rebosó para consumir y habitar los nuevamente formados Mishkans del cuerpo humano.
Recordemos, Ajarón y sus hijos se prepararon por un período de siete años, ¿correcto? Entonces en el octavo día (o el día después del séptimo día), la Shekinah de Yahveh rebosó. Mientras estamos celebrando desde anoche por siete días esta Fiesta de Cjag Matzot o Panes sin Levadura nos acercamos a Shavuot, debemos contar un período de siete sietes, o siete semanas (49 días).
Levítico 23:16, el cual describe la fiesta de Shavuot, declara que Shavuot ocurre en “el día después del sétimo Shabat.” ¿No es éste el octavo día del sétimo Shabat?
¿Cuál conexión hay entre el octavo día de Levítico 9 y Hechos 2?
Ambos días siguen un período de preparación de siete tantos. ¡En ambos días, la Shekinah de Yahveh rebosó de Su Mishkan (s) de modo que todos pudieran ver una revelación de Él!
Dirección Divina en el Mishkan
El segundo indicador en Éxodo 40 nos señaló al Mishkan como una fuente de dirección Divina. Hemos oído decir que el libro de los Hechos de los Enviados podría ser llamado ¡el libro de los Hechos de El Ruacj JaKodesh! En pocas palabras, el viaje de Am Yisrael para conquistar y heredar la Tierra Prometida es una figura del cuerpo de El Mesías en Su misión de conquistar este mundo y sus dominios en el camino al reino milenial.
A través de todo el libro de Hechos leemos cómo el Ruacj dirigió y guió el cuerpo de El Mesías a través de TRIUNFOS sobre el reino de la oscuridad. Es un rollo lleno de guerra espiritual que hace paralelo con las batallas de Am Yisrael mientras conquistaron la tierra.
Concerniente al pecado de Nadav y Aviju, ¿Podemos pensar en un pasaje en el libro de Hechos que esté relacionado a su historia? Hechos 5:1-11, los pecados de Ananías y Safira. ¡Las conexiones son abundantes! Las muertes de Ananías y Safira ocurrieron exactamente en el mismo punto de las muertes de Nadav y Avihu—después que Yahveh había comenzado a habitar con Su pueblo en poder. La única diferencia es que en la Torah, Él habitó en el Mishkan terrenal. En el libro de Hechos, ¡Él habitó en los Mishkans de cuerpos humanos! Una vez más, vemos que hay poco espacio para errores cuando nos acercamos al lugar donde Yahveh habita.
Mucha gente piensa que el “Dios de Antiguo Testamento” era un Dios que juzgaba a la gente severamente. Ellos piensan que no somos juzgados inmediatamente, como entonces, porque El Mesías ha traído gracia (lo cual, por implicación significa que la gracia era carente en la Torah). Por supuesto, si ustedes han estudiado con El Mesías, ustedes saben que eso no es verdad. Yahveh Es El mismo ayer, hoy y por siempre. Adonai nos ha dado una hermosa figura demostrándonos la dinámica en Su comportamiento en todos los Pactos de la Torah.
¿Hemos notado cuál manifestación física prefiere Yahveh para revelarse a Sí mismo?
Leamos Éxodo 3:1-5 y Éxodo 24:9-18.
¿Cuál fenómeno físico escogió Él para representarse a Sí mismo? Un fuego. Sí, una y otra vez Él usa fuego para representarse a Sí mismo. Es por esto que Hebreos 12:29 declara que nuestro Elojiym es fuego consumidor. Cuando Isaías vio a Yahveh (Isaías 6) y cuando Yocjanan vio a Yahveh en el libro de Revelación, ¿Qué estaban gritando los ángeles? ¿Amor, amor, amor? No. Ellos gritaban ¡Kadosh, Kadosh, Kadosh! Esto es porque Su Consagración es Su principal atributo. Él está totalmente separado del pecado.
Ahora, aquí esta la revelación. ¿Sabemos qué tan caliente es el sol? Es más caliente de lo que podemos imaginar. Bien, Yahveh nos muestra que Su Consagración arde infinitamente ¡más fuerte que el sol!
Ahora consideremos esto. Él nos ama y quiere acercarnos a Él en comunión e intimidad. Pero, nosotros no somos consgrados y si Él nos trae demasiado cerca de Él . . . bien, ¡estamos fritos! ¡Por eso necesitamos una cobertura para protegernos del fuego de Su Consagración!
El juicio de Nadav y Aviju tiene mucho que ver con Él siendo EL Elojiym Excepcional mientras ejecutaba Su juicio de Ananías y Safira. El asunto es este. Cuando Él está presente, será mejor para nosotros estar cubiertos/protegidos de Su Consagración, de otro modo: ¡Ay de mi soy hombre muerto!
La razón por la cual Ananías y Safira fueron juzgados es la misma razón por la que Nadav y Aviju fueron juzgados. Ellos se acercaron a Yahveh sin la cobertura apropiada. En el caso de Ananías y Safira, su pecado los expuso al juicio. En el caso de Nadav y Aviju, su pecado (aun si fue un error o presunción de su parte) los expuso al juicio. Si Yahveh está presente, usted no puede cometer ningún error. Eso no tiene nada que ver con su intención buena o mala. Tiene que ver con protección/cobertura de Su Consagración, ¡la cual arde infinitamente más que el sol y todas las estrellas de los Universos! Dicho sea de paso, la razón por la cual la gente no es consumida hoy es porque Su Shekinah no está aquí. Sin duda, Él habita dentro de nosotros; sin embargo, estamos viviendo proféticamente en un tiempo de exilio. Una vez que El Mesías regrese, y la Shekinah regrese al nuevo Templo en Yrushalayim, ¡Cuidado!
