¡Cuidado! La
falsa “doctrina” del “sábado lunar” está al ataque, al igual que la “falsa
doctrina” sobre la bigamia y poligamia edulcorada con la frase sutil de “adición
de esposas” a la supuesta luz de la ‘biblia’”.  

La prueba
fehaciente del por qué estas dos endebles “doctrinas” son rotundamente falsas del
Alef al Tav es la monumental destrucción que han provocado descaradamente a un considerable
número de familias y de congregaciones. Si estas “doctrinas”, como dicen sus
falsos patrocinadores que se hacen llamar “rabinos” detrás de bambalinas,
fueran tan buenas y que, según ellos se atreven a “asegurar”, son la voluntad
de El Padre, entonces ¿por qué en lugar de edificar destruyen?

 

Sin entrar en detalles laboriosos nos
gustaría esbozar varios defectos que vemos en el “sábado
lunar”:


Los proponentes del “sábado
lunar” citan un artículo de la Enciclopedia Judía Universal, que afirma
que los antiguos Yisraelitas guardaron el “sábado
lunar”. Hay varias discrepancias graves en este artículo que todos los
que buscan la verdad en oración debe tener en cuenta:

Problemas con la doctrina del sábado Lunar 

Tiempo de ciclo
semanal

Los proponentes del “sábado lunar” tienen un grave problema de tiempos. Para ellos un
mes hebreo es de 29.5 días de duración. Por supuesto, no hay tal cosa como un
medio día. Todos los meses hebreos son de 29 o 30 días de duración, pero no de
29 ½. Un ciclo de siete días no puede dividirse en 29 o 30 con un “restante” día
medio. (Yahveh no hace cosas a medias. Comentario del traductor). Por lo tanto,
cuando se trata de la cuarta semana del ciclo lunar de ellos, los “creyentes”
del “sábado lunar” simplemente se
encargan de “acomodar” a ocho o nueve días la última semana, o tal vez en
algunos casos “acomodan” hasta “una semana de seis días”.

Es muy claro, incluso de un estudio informal de la
Escritura que el Shabat semanal se basa en un ciclo de siete días, no de seis,
de ocho o nueve como absurdamente promueven los del “sábado lunar”.

NUNCA ocho o
nueve días del ciclo, y nunca un ciclo de seis días. El séptimo
día de la creación fue apartado y consagrado por Yahweh Todopoderoso:

 

Y bendijo אֱלֹהִיםElojiym el día séptimo, y lo consagró; porque en el día sexto cesó [שָׁבַת (Shabat)] de toda su obra, que creóאֱלֹהִיםElojiym para hacer. בְּרֵאשִׁית Breishiyt (Génesis) 2:3.

La palabra hebrea que designa el Shabat es el
orden numérico en el cual éste se estableció, es decir ‘שְּׁבִיעִי’ ‘Shviy’ o Séptimo. Nunca hay
ningún caso en las Escrituras donde Yisraeil

mantuvo un Shabat al octavo o noveno día, y menos un sexto.

 

Creación: El regreso al futuro

También debemos considerar la semana de la creación.
Yahweh Todopoderoso creó el sol, la luna y las estrellas en el cuarto día,

בְּרֵאשִׁית Breishiyt (Génesis) 1:14-19. En el versículo 16 a la luna se le
conoce como la "luz menor."

 

 

¿Desde el punto de vista de la tierra, era la luna llena o nueva cuando se
creó?

La Escritura guarda silencio sobre este
asunto, así que nadie puede hacer una doctrina basándose en la fase de la luna
en el momento de su creación. Sin embargo, si la luna hubiera sido
"nueva", entonces debemos considerar que el cuarto día hubiese sido
un Rosh Cjodesh, un día de ‘luna nueva’ o la cabeza de este mes. Es curioso
pero el cuarto día de la semana es mejor conocido por nuestra sociedad hoy por
hoy como “miércoles”. Así que el ‘Séptimo Día’ correspondería con el Shabat
actual.

Sin embargo, para los de la enseñanza del “sábado lunar”, el quinto día, comúnmente
llamado "jueves", es para ellos el primer día del ciclo semanal; y si
contamos seis días más, el tercer día de la semana siguiente, el día que
comúnmente se llama “miércoles”, deberá ser para ellos el “sábado lunar”. Sin embargo, para el desazón de
quienes apoyan esta doctrina, tres días después es el séptimo día de la semana
de la creación, es decir nuestro Shabat verdadero.

 

¿Y si la luna estaba "llena" cuando se creó?

La luna llena siempre denota el día 15 de
cada mes hebreo; sin embargo y de acuerdo a quienes apoyan el “sábado lunar”, el día 15 habría sido un día de
reposo. Si el sol, la luna y las estrellas fueron creados en el cuarto día de
la semana, entonces, de acuerdo a la enseñanza del “sábado lunar”, la tierra comenzó en un cuarto o quinto día de la
semana. A la luz de todo sentido común y toda la Escritura, eso sería imposible
de acuerdo a la Palabra de Yahveh.

También debemos considerar que los dos días de Shabat
Anual en el Sagrado Calendario de Yahveh deben caer en el día 15 de sus
respectivos meses. Esos Shabatot Anuales (no semanales) son:

El primer día de Cjag JaMatzot (Panes sin
Levadura), y el primer día de Sukot (Fiesta de los Tabernáculos).

 

Más adelante se explicará sobre estos Días
Anuales, que figuran en וַיִּקְרָא Vayikra (Levítico) 23, son anuales, no días de reposo semanal.

 

Como puede verse no hay una sola instancia en
las Escrituras donde se nos diga que cualquiera de estos días de fiesta es un
Shabat semanal. Así que para encapsular בְּרֵאשִׁית Breishiyt 1 y 2, Yahweh creó la luna en el
cuarto día de la creación y cesó (Shabat) el sexto día a fin de guardar el Séptimo.
No se trató de un resto de día o un "octavo" o "noveno" día,
o “sexto” en el peor de los casos.

La Escritura nos da otro (de varias docenas)
testimonio de que el antiguo Yisraeil No practicara un día de “sábado lunar”. Considere la posibilidad de שְׁמוֹת
Shmot (Éxodo) 16:1-35. Léase esta cita cuidadosamente. Los acontecimientos
registrados aquí se producen en el día 15 del segundo mes. Los
yisraelitas, quejándose de que no tenían alimentos, se les dio el maná. Se les
dijo que salieran a recoger una doble porción (el doble) para dos días. Los
defensores del “sábado lunar” enseñan
erróneamente que el día 15 de ese mes fue un día de “sábado lunar” o sábado semanal, sin embargo, en esta cuenta,
podemos ver claramente que el día 15 fue el sexto día de la semana, un día de
trabajo común, el día de preparación para el Shabat, pero no el séptimo día o
verdadero Shabat.

¿Qué ocurre con תְּהִלִים
Tjiliym (Salmos) 81:3?

Este pasaje indica claramente una relación entre el Rosh Cjodesh
(Luna Nueva), el Shabat semanal y los

Moadiym (los días de fiesta). Sin embargo, también muestra
una clara distinción entre todos ellos. Todos estos días se ordenan como
convocatorias, pero no todos son Moadiym. Son consagrados, pero no todos son
"días de Shabat semanal."

Hay una distinción clara en la Escritura entre semana y
Shabatot anuales.

 

La muerte y resurrección de Yahshuah

Un estudio cuidadoso de las 24 horas que preceden a la
muerte de Yahshuah en la consecución de Su sufrimiento, produce otro problema
para los defensores del “sábado lunar”.
Un excelente bosquejo de este período de tiempo se encuentra en la Companion
Bible de Bullinger, Apéndice 165, y se basa en los acontecimientos de Yocjanan
(Juan) 19, así como relatos paralelos en Mateo, Marcos y Lucas. Otra vez, para
aclarar la cronología aquí debemos recurrir a la referencia de los nombres
romanos de los días de la semana de modo que no haya confusión en la mente del
lector que no conozca los días hebreos de la semana hebrea. Por favor, tenga en
cuenta que los días hebreos

comienzan y terminan a la puesta del sol mientras que los
días romanos empiezan y terminan a la "medianoche" en nuestro sistema
de tiempo actual.

Esta es la cronología de los eventos que se describen en
términos simples y precisos. Lo que debemos tener en cuenta son los tres días y
tres noches que Yahshuah estuvo en el sepulcro. En מַתִּיָהוּ Matiyaju (Mateo) 12,
los escribas y fariseos, exigieron ver una "señal" de que Yahshuah
fuera

el Mesías. Él les dijo que la única señal que se vería era
la señal del profeta Yonah. Esa señal fue que Él

estaría en el sepulcro por tres días y tres noches
(período literal de tiempo de 72 horas) como estuvo Yonah en el vientre de un
gran pez tres días y tres noches. מַתִּיָהוּ Matiyaju 12:38-40

Algunos de los escribas y fariseos le respondieron
diciendo: “רַבִּיRabiy (mi Rabino [Maestro]), queremos ver señal que venga de Ti.” Pero Él les dijo: “Generación mala y adúltera requiere señal, y ninguna señal
se le dará, sino la señal de יוֹנָה Yona el profeta. Como estuvo יוֹנָה Yona en el
vientre del pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la
tierra tres días y tres noches. (La versión de “Reina Valera 1909” en conjunto con “las Sagradas
Escrituras Hispanas”, como la versión “Versión Septuaginta Hispana” yerra al
posicionar la palabra “ballena” en lugar de “pez” en este verso. Originalmente la Palabra de Yahveh no
certifica de ninguna manera que este animal sea una “ballena”; es curioso en el
Texto del Libro de Yonah advierta en estas versiones “pez” y no “ballena”;
resultaría irónico y por demás absurdo, que Yahshuah, siendo Él Mismo El
Interlocutor de este verso, fuera Él Quien cambie los términos de referencia
citando los Escritos Sagrados. Por su parte la versión “Traducción Kadosh
Israelita Mesiánica” y “la Biblia de las Américas” citan a “un monstruo
marino”, lo cual sin duda también es un yerro, puesto que existen muchos
“monstruos marinos” que no son propiamente “peces”. También por su lado, la versión “Biblia de
Jerusalén” cita la palabra “cetáceo”, lo cual induce erráticamente a creer que
sea cualquier animal de la familia de las ballenas o cachalotes, o sus
similares. Comentario del Traductor)

Con la comprensión de que la única señal de
El Mesías Yahshuah fue el hecho de que Él estuviera en el sepulcro durante tres
días y tres noches literales, ahora podemos empezar a ver otra falla en la
doctrina del “sábado lunar”. Vamos a considerar la siguiente cronología:

 

En todos los años, Pesacj y Cjag JaMatzot
(Pascua y la Fiesta de Panes sin levadura) caen en días exactos en la misma
semana en que Yahshuah fue colgado de un madero. ¿Por qué es importante saber
esto?

Yahshuah comió el Pesacj con sus discípulos en el comienzo
del 14 de Aviyv o Primer mes del año hebreo Yisraelita, el día que comúnmente
llamaríamos “martes” por la noche de acuerdo a לוּקַס Lukas 7:7-20

Después del Seder, Él se fue al monte para orar, לוּקַס Lukas 22:39-46. En esa noche, fue
traicionado por Yjudah (Judas), arrestado por los soldados romanos y un grupo
de sus detractores, לוּקַס
Lukas 22:47-54, y fue llevado ante los sumos sacerdotes y
ante Pilatos.

Este sigue siendo el 14 de Aviyv, o lo que nosotros
entendemos como la noche del “martes” a través de las oscuras horas del “miércoles”
en la madrugada.

Más tarde, en esa mañana, fue colocado en una guarnición en
vísperas de morir, לוּקַס
Lukas 23:36-43. Este sigue siendo el 14 del mes de Aviyv,
pero ahora sería el día que comúnmente llamamos “miércoles” (la mitad de la
semana). Este día también fue un día de preparación para el Día de Shabat
Anual, el primer día de Cjag JaMatzot o de Panes sin levadura. Cierta confusión
puede deberse al hecho de que el día 15

se llama también Shabat en la mayoría de las traducciones.
Sin embargo, יוֹחָנָן Yocjanan (Juan) 19:31 claramente nos dice que
el día era un Shabat especial distinto al Shabat Semanal, sin duda se refería
al Shabat anual de וַיִּקְרָא Vayikra (Levítico) 23. Por lo tanto, ya que era el día de
Preparación, El Mesías y los dos ladrones que estaban colgados en los maderos
no debían permanecer para ese Shabat Anual (no semanal); así que los Yejudiym
pidieron a Pilatos que rompiera las piernas de ellos y los quitaran. Tenga en
cuenta que éste era aún el 14 del mes de Aviyv, el cuarto día de la semana, el
día que comúnmente llamamos el “miércoles”. Yahshuah fue colocado en Su
sepulcro antes del atardecer, antes del inicio del día 15 del mes.

Ahora, teniendo en cuenta la señal de que El Mesías
Yahshuah estuviera en el sepulcro tres días y tres noches, entonces Él sería
sepultado en el comienzo de la primera etapa del Shabat Anual, el 15, en el
atardecer, entrando la noche del “miércoles”, cuando para nosotros ya comienza
el “jueves”.

Su cuerpo quedó sepultado hasta la noche del
“viernes” (tres noches), es decir, Aviyv 16.

El día 16 del mes fue un día de preparación
para el Shabat semanal, no Anual. Previo a este día, es decir, el “viernes”,
antes del atardecer, fue la única vez que las mujeres tuvieron que comprar las
especias para la unción del cuerpo de Yahshuah cuando fueran a buscarlo al
sepulcro una vez pasara el Shabat (לוּקַס Lukas 23:56).

Ahora, Yahshuah después de haber pasado tres días y tres
noches en el sepulcro, resucitó de entre los muertos, como Él dijo que lo haría,
sólo antes del anochecer del día primero de la semana (“domingo”), es decir
antes de que terminara el Shabat semanal, es decir, el día 17 del mes de Aviyv,
o lo que podríamos llamar antes de la noche de ese “sábado”. De 3:00 p.m. de la
tarde del “miércoles” a 3:00 p.m. de la tarde del “sábado” hay exactamente tres
días y tres noches.

Cuando las mujeres llegaron al sepulcro, una vez hubo caído
el Shabat (anochecer del sábado), el Mesías ya no estaba. Aquí está el problema
de los defensores del “sábado lunar”:

Si para ellos el día 15 es a la vez un Día de
Shabat Anual y un día de Shabat semanal, tenemos que informarles que las
Escrituras dicen algo diferente. Evidentemente, el Shabat semanal de ese año
cayó el día 17 del mes, no el día 15 en que cayera el Shabat Anual. En este
punto, debemos hacernos otra pregunta:

Yahshuah nos lo hizo saber?

¿Sabría El Mesías en qué día fue Su resurrección, según
las Escrituras?

(De
ahí el por qué ahora los seguidores del “sábado lunar” tienen una encrucijada
con respecto a la resurrección de Yahshuah nuestro Mashiyacj y es que si el 15 de
Aviyv fue para ellos sábado semanal y también el Shabat Anual de Panes sin
levadura, entonces cómo va a resucitar para ellos El Mesías el día 17 siendo
éste un "martes" o "tercer día" de la semana, cuando las
Escrituras no dicen que resucitó al "tercer día" como reza el credo
católico, sino que Él estaría tres días y tres noches en el sepulcro tal cual
Yonah en el vientre del pez? Ellos tendrían que decir que Yahshuah fue
sacrificado en viernes (día 14 del mes de ellos que coincide con el
"viernes santo católico”) a fin de que resucitara un “martes”, pero las
Escrituras no dicen "tercero" de la semana, sino primero en el
atardecer, antes de caer la luz del sol del Shabat nuestro; y es más, ¿cómo van
a haber tres días y tres noches de ese “viernes” de ellos al
"martes"? Hay cuatro días, no tres. Ahora, otra cosa, ¿cómo le hacen
ellos para contar el Omer? Si al siguiente día del Shabat anual comienza la
cuenta, entonces ellos estarían a favor de la falsa doctrina del
"pentecostés dominical", puesto que el sábado anual de ellos (15 de
Aviyv) coincidiría con el sábado lunático de ellos, luego al día siguiente es
"domingo"; 50 días después les caería en el "pentecostés dominical
falso. ¿Cómo le hacen para contar 50 días, es decir 7 semanas con sus siete
días completos más un día, si las semanas de ellos son de ocho días? ¿Semana de
ocho días? POR FAVOR!!!! Shavuot y Shabat son palabras que provienen de la raíz
'Shiva' que es 'Siete', NUNCA "ocho". Sin embargo, nosotros, que aún
contamos con la sana enseñanza de El Mesías, sabemos que el Shabat Anual o 15
de Aviyv no necesariamente debe o tiene que caer en “domingo” todos los años,
iguales, ¿por qué? Porque nosotros no nos guiamos por calendarios de hombres,
sino por la Cuenta de Yahveh, las moadiym o estaciones.  Más o menos y a
modo sencillo les explico a ustedes una de las tantas anormalidades
(barbaridades) del “sábado lunático” de aquellos que salieron del sistema solar
de bavel para ir en pos del sistema lunático de quién, de Asiria. Comentario del
Traductor).

 

Los amigos del “sábado lunar” afirman
erróneamente que el “sábado determinado por la Luna” era algo
"desconocido" durante la cautividad babilónica. Alegan sin base
histórica y académica que los judíos del tiempo de Yahshuah erróneamente
observaron un “sábado semanal” determinado por un supuesto

calendario babilónico. Si esto fuera cierto, entonces
debemos preguntarnos, por qué nunca Yahshuah reprendió o desafió a alguien, o
en particular a los Yajudiym por observar el día de Shabat erróneo, o como lo
llaman los adeptos del “sábado lunar”, sábado romano?

Es evidente observar en las lecturas de los cuatro relatos
del Besorah (Buena Nueva) que Yahshuah fuera a la sinagoga en los mismos Días
de Shabat que todos los judíos de Su tiempo de estadía en la Tierra. Por otra
parte, Sus talmidiym, como leemos en el libro de הַשָּׁליָחיםסִקוּרִים Sikuriym
JaShalyacjym (Hechos) (y otros del Brit JaCjadashah)
también se mantuvieran asistiendo el mismo Día de Shabat como todos los demás
que asistían a las sinagogas.

Si bien podemos citar la evidencia histórica y bíblica,
existe mucho más para refutar la falsa llamada doctrina del “sábado lunar”. Los
tres días y tres noches en el sepulcro fueron la señal de El

Mesías Yahshuah, para regresar de entre los muertos en
Shabat, el verdadero Día de Shabat, la señal de que somos el pueblo de Yahveh.

Léase שְׁמוֹת
Shmot 31:15-18 para ver cómo Yahveh habló a los hijos de Yisraeil diciendo que
Sus Shabatot serían la señal entre Él y nosotros por nuestras generaciones a
fin de saber que Él Es Yahveh.

Hermanos y hermanas, es la observancia del
verdadero Día de Shabat lo que nos señala como el pueblo de Yahweh. Si se
desvían de ese día, Él les quita Su señal. El “sábado lunar” es una

falsa doctrina que hace exactamente eso: aleja a sus
seguidores de la señal especial que Yahveh Todopoderoso reconoce en Su pueblo
para Exaltarle. Al quitarlos de Su Día de Shabat verdadero, Él les quita Su Señal
especial y los coloca en el abismo en las mismísimas garras del sistema de la
bestia y el anti-Mesías.

Obsérvese nada más lo que las Escrituras señalan
acerca del oficio de la bestia en los seguidores del “sábado lunar”:

דָּנִיֵּאל Daniyeil 7:25

Y hablará palabras contra El
Altísimo, y a los consagrados de El
Altísimo quebrantará, y pensará en
cambiar los tiempos y el Torah; y
serán entregados en su mano hasta tiempo, y tiempos, y medio tiempo.

El sistema de la bestia no solo ha cambiado
los tiempos establecidos en la sustitución del Shabat semanal por el “domingo”
y las Moadiym de Yahveh por la institución de fiestas paganas, sino que también
ahora el “sábado lunar” no es más que otro "cambio de los tiempos",
en una campaña contra El Mesías llena de confusión y alejamiento de la fe
original. No se deje engañar por esta doctrina engañosa. El espíritu inmundo
que lucha contra la aceptación de El Mesías ha tenido éxito en los últimos
tiempos en la conducción de extraviar a la mayor parte del rebaño creyente, desviándolos
del Camino y conduciéndolos al abismo de la confusión y el caos. Recuerde que esto
ya fue previsto en מַתִּיָהוּ Matiyaju (Mateo) 24:24 respecto de los falsos mesías
y falsos profetas que se levantarían, y mostrarían grandes señales y prodigios,
de manera que engañarían, si fuera posible, aun a los escogidos.

¿Nuestro calendario ha sido cambiado? ¡Por supuesto!
El sistema de Yahveh de calcular el tiempo y las Moadiym ellos lo han cambiado
adrede, pues están ciegos y son guías de ciegos que no ven la artimaña y el engaño
en el que caen. Esto fue predicho en דָּנִיֵּאל Daniyeil 7:25.

Pero el verdadero Día de Shabat NUNCA ha sido
cambiado. La Casa de Yjudah ha conservado sin cambios desde la antigüedad el
Shabat original, o si no confirmémoslo por רוֹמָאִים Romaiym3:2 en que dice:

Mucho, en todas maneras. Primero, ciertamente, que les ha sido
confiada la palabra de Yahveh.

A Yjudah le fue confiada la Palabra de Yahveh. Si nuestros
hermanos yjudiym fueron confiados (por encargo) para conservarla, ¿cómo hubiera
sido encargada semejante responsabilidad si ellos guardaran en este momento el Día de Shabat incorrecto? En
opinión del autor, la doctrina del “sábado lunar” no es una nueva luz, sino
todo lo contrario, una nueva oscuridad, y de hecho, es

una locura. Instamos a nuestros fieles lectores que:
"Luchen ardientemente por la fe original de El Mesías y rechacen la
doctrina confusa, engañosa y herética del “sábado lunar”.Otro testimonio más

Sobre Cjag JaMatzot: וַיִּקְרָא Vayikra (Levítico) 23:6 "Y en el
decimoquinto día del mes es la Fiesta de los Panes sin levadura…siete días
comerás pan sin levadura. "

 

Sobre Sukot: וַיִּקְרָא Vayikra (Levítico) 23:33, 34 Y Yahveh habló a
Moshe diciendo: Habla a los hijos de Yisrael diciendo: "El día quince de
este mes séptimo es la Fiesta de los Tabernáculos durante siete días a
Yahveh".