¡Cuidado! La falsa “doctrina” del “sábado lunar” está al ataque, al igual que la “falsa doctrina” sobre la bigamia y poligamia edulcorada con la frase sutil de “adición de esposas” a la supuesta luz de la ‘biblia’”.
La prueba fehaciente del por qué estas dos endebles “doctrinas” son rotundamente falsas del Alef al Tav es la monumental destrucción que han provocado descaradamente a un considerable número de familias y de congregaciones. Si estas “doctrinas”, como dicen sus falsos patrocinadores que se hacen llamar “rabinos” detrás de bambalinas, fueran tan buenas y que, según ellos se atreven a “asegurar”, son la voluntad de El Padre, entonces ¿por qué en lugar de edificar destruyen?
Ahondemos en la materia y veamos el por qué estos individuos se contradicen y de paso enloquecen terriblemente a otros y otras arrastrándolos al abismo de la confusión y la zozobra existencial dejando a su paso un conglomerado de destrucción y ruina. Es obvio que para lograr su cínico objetivo emplean de manera hábil el tema del sexo lo cual facilita su tarea de lavar los cerebros de incautos e incautas.
He aquí nuestra base segura, como Hijos de Yosef Efrayim, a La Luz de Mashiyacj Yahshuah. Empecemos por la falsa “adición de esposas”:
LA SEXUALIDAD A LA LUZ DE LA ESCRITURA
DEDICATORIA DEL LIBRO
Este libro está dedicado a
יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym y a Su obra restauradora de las Dos Casas de Yisraeil en יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías). Está dedicado al verdadero cuerpo nazareno israelita de los Hijos de Yosef Efrayim y las Diez Tribus del Norte y a los Campamentos de Yjudah, no así a aquellos que se hacen llamar así sin serlo. Es dedicado a todas y cada una de las personas que están en busca de la verdad en torno a los conceptos sobre la sexualidad a la Luz de la Escritura (Escritos Sagrados). Es dedicado a todos aquellos que desean descubrir la máscara ignominiosa de los detractores de la sexualidad limpia que יַהוֶהְ Yahveh estableció desde el principio de los tiempos, dentro y fuera de la tierra (Eretz) de Yisraeil. Está dedicado a recuperar los valores y principios éticos y morales escriturales inmersos de tapa a tapa en toda la rica Escritura que יַהוֶהְ Yahveh heredó no solo a Su pueblo, sino a toda nación que así lo requiera en la faz de la Tierra. Esta obra está dedicada a reestablecer la cordura y el buen sentido, analizando detalladamente la Escritura a fin de escudriñarla literalmente en el nivel de interpretación requerido por יַהוֶהְ Yahveh, a fin de transmitir conceptos adecuados sin rayar en extraer textos fuera de contexto para justificar falsos puntos doctrinales. Esta obra no necesitó ser escrita por ningún auto denominado profeta, apóstol o mesías de escritorio o de micrófono. Fue escrita por una persona común y corriente, uno que ara también la tierra, que justamente recibió la enseñanza limpia de manos de aquellos que hoy, irónica e increíblemente, se empecinan ciegamente en enlodarla. No es una obra literaria dedicada a enaltecer doctrinas o posturas individualistas, o a justificar caprichos carnales que hoy por hoy mueven a muchos falsos autores que tocan el tema sexual a la luz de la escritura de sus mentes egoístas para encubrir sus banalidades y debilidades personales. Es una obra hecha en franca lid para desafiar la creciente apostasía en torno al tema sexual escritural y real, convertido en objeto sucio y degradante, como si se tratase de un tema escandaloso para alimentar editoriales de revistas de trasfondo amarillista. Es un libro dedicado a la buena fe de aquellos que todavía no bajan sus brazos, ni desfallecen ante la ola agresiva de los falsos maestros de la red con ínfulas de apóstoles que escriben folletos en contra de la sana enseñanza del Yisraeil Nazareno a fin de degradarlo y destruirlo. Es un libro dedicado a levantar la buena reputación del tema sexual que יַהוֶהְ Yahveh instauró para su creación desde el principio de los tiempos. Es un libro dedicado a la institución sagrada del matrimonio como base y sostén de la sociedad tal cual יַהוֶהְ Yahveh los instituyó desde un principio y para siempre. Está dedicado a esclarecer con la Luz de יַהוֶהְ Yahveh, punto por punto, todas y cada una de las falsas apreciaciones y absurdos análisis hechos por autores que usan la fórmula fácil del maquillaje verbal y el reemplazo de la verdad por la mentira. Está dedicado a desnudar la verdad no para afearla o ridiculizarla, sino para verla tal y como es desde la perspectiva de la Escritura de יַהוֶהְ Yahveh y no de ocultos procedimientos que en la oscuridad de sus débiles fundamentos la empobrecen hasta destruirla. Está dedicado a quienes están de acuerdo en que יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 5:20 dice “¡Ay de los que a lo malo dicen bueno, y a lo bueno malo; que hacen de la luz tinieblas, y de las tinieblas luz; que ponen lo amargo por dulce, y lo dulce por amargo!” Porque מִשְׁלֵי Mishley 6:12 dice: “El hombre malo, el hombre depravado, es el que anda en perversidad de boca;”
Está dedicado a esclarecer que los Nazarenos Yisraelitas Hijos de Yosef Efrayim no somos una secta bígama o polígama como la han tratado de convertir aquellos falsos profetas de los cuales habla la Escritura en מַתִּיָהוּ Matiyaju 7:15 “Guárdense de los falsos profetas, que vienen a ustedes con vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Y מַתִּיָהוּ Matiyaju 24:24 Porque se levantarán falsos mesías, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos.”
No sin antes aclarar que aquellos que los siguen en su falsedad,
יַהשׁוּעָהְ Yahshuah tiene una palabra para ellos en לוּקַס Lukas 6:26 donde dice: “¡Ay de ustedes, cuando todos los hombres hablen bien de ustedes! Porque así hacían sus padres con los falsos profetas.”
Este libro está dedicado a desenmascarar el rostro oculto de la doctrina farsante que demuda la verdadera imagen de la sexualidad de los creyentes que
יַהוֶהְ Yahveh eligió para ellos, poniendo a la Luz la sombra de oscuridad tenebrosa en la que unos pocos farsantes convirtieron en suciedad lo que יַהוֶהְ Yahveh decretó limpio.
Este libro está dedicado a restaurar lo que se había corrompido en anteriores oportunidades por parte de aquellos que cubren a la morbosidad con la palabra ‘kosher’, por cierto muy mal empleada para estos casos.
Este libro está dedicado a ejemplarizar a la sociedad en general sobre las verdaderas intenciones de El Creador יַהוֶהְ Yahveh a fin de fortalecer día a día la comunidad de creyentes y por qué no a la sociedad entera, tan divergente por estos días debido precisamente a la apabullante manifestación satánica en boca de un número limitado de charlatanes con ínfulas de escritores que solo son valientes delante de un micrófono en la radio o en el Internet, pero pobres en intelecto y calidad espiritual, dejando entrever su desestabilidad emocional y bajo, por no decir nulo, espíritu por el que están tristemente atravesando.
Este libro está dedicado a aquellos que han sido mancillados en su fe, principios y valores morales y éticos aprendidos en la Escritura de יַהוֶהְ Yahveh. Está dedicado a quienes desean levantar un estandarte y una voz que realce la consigna de “prohibido callarse”.
Está dedicado a los que en su fe han sido humillados porque se les ha mostrado solo una cara de la moneda, desafortunadamente la más caótica y repugnante de la clase humana, prohibiéndoles el derecho a escoger, asegurando falsamente que no existe otra salida, ocultándoles la verdad acerca de los maravillosos principios de la Unidad que יַהוֶהְ Yahveh nos enseñó desde el principio, y que dicha Unidad (Ecjad) unos pocos “falsos profetas” derrotistas, arrogantes y egoístas han convertido en trapos sucios transformándola sin misericordia en bárbara promiscuidad y profano pluralismo de segunda y tercera categoría, solo para emular las bestialidades que efectuaron las naciones paganas en el pasado, cuando יַהוֶהְ Yahveh mismo en Su Palabra separó a Su pueblo de entre las naciones precisamente con ese fin, el fin de no emular lo que ellos hacían y hasta hoy continúan haciendo, y que estos promiscuos de mente lacerada y corta visión vienen a tratar de reavivar con sus falsos avivamientos y show congregacional. Este libro ha sido dedicado para aquellos que han sido pisoteados en su reputación delante de micrófonos o enseñanzas publicadas en el Internet por tener un pasado que en el fondo יַהוֶהְ Yahveh a través de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías) ya les perdonó; pecados que cazadores sin escrúpulos y buzos fracasados insisten en extraer del fondo del mar donde יַהוֶהְ Yahveh en El Nombre Sagrado de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías) los sepultó a fin de sacarlos a la luz pública a través de sus espacios amarillistas en la Internet para agredir y atropellar a ciudadanos de buena fe que depositaron su confianza en ellos por ser sus líderes. No en vano dice מִיכָה Mika 7:19 “Volverá a compadecerse de nosotros, hollará nuestras iniquidades. Sí, arrojarás a las profundidades del mar todos nuestros pecados.”
Este libro está dedicado a recuperar y restaurar la honra y la riqueza espiritual que יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym nos heredó a través de Su Hijo יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías), y está dedicado a tirar a la basura (lugar donde precisamente debe estar) cuanta falacia demagógica y religiosa sea promovida por espíritus inmundos encarcelados en cuerpos enfermizos de aquellos que hoy ostentan títulos que no les han sido otorgados por יַהוֶהְ Yahveh y que definitivamente les quedan grandes.
Este libro está dedicado a la semilla de Yisraeil que ha nacido de nuevo multiplicando por esta vía el número de los escogidos de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah sin necesidad de emular prácticas paganas empleadas por las naciones que hoy hacen de la explosión demográfica la fórmula incorrecta más adecuada para tratar de igualar o superar, finalmente sin resultados, a la semilla de יַהוֶהְ Yahveh, a fin de desear ingenuamente ayudar a יַהוֶהְ Yahveh en un Plan de Salvación ya trazado por Él mismo, y en el que, francamente hablando, el hombre poco o nada puede hacer con sus débiles logros y pobres intenciones carnales individualistas.
Está dedicado a ti amado o amada lectora, si reconoces que la vía de la promiscuidad es la equivocada, o que los múltiplos genéticos efectuados por humanos generan desgracia. Recuerda que la multiplicidad la efectúa solo יַהוֶהְ Yahveh en Su maravilloso Plan de Salvación el cual es Uno solo; el pan es Uno solo, el vino es Uno solo, יַהוֶהְ Yahveh Es Uno, יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías) es Su Único Hijo, e Yisraeil es Su único pueblo. יַהוֶהְ Yahveh Es El Único que “… dio, y יַהוֶהְ Yahveh quitó; sea El Nombre de יַהוֶהְ Yahveh bendito.” (אִיּוֹב Iov 1:21)
LA עֲזִיבָה (AZIYVA) APOSTASÍA
La Escritura nos redarguye diciendo en el Sefer טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef lo siguiente: “Pero el Ruacj dice claramente que en los últimos tiempos algunos apostatarán de la fe, prestando atención a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios”.
No en vano ha sido el propósito de los enemigos de la Restauración de Yisraeil en los últimos dos mil años desde que יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías) partió dejando la tierra y nos advirtió lo siguiente en מַתִּיָהוּ Matiyaju 24:11: “Y se levantarán muchos falsos profetas, y a muchos engañarán.” Pero no sin advertirnos las consecuencias de ello, sobre todo para nosotros los Nazarenos Yisraelitas Hijos de Yosef Efrayim e Hijos de Yjudah, es decir, para Las Dos Casas de Yisraeil, diciéndonos en el verso 11: “Y debido al aumento de la iniquidad (maldad), el amor de muchos se enfriará.” Pero en el verso 12 nos da יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El מָּשִׁיחַ Mashiyacj (Mesías) la Buena Nueva que es nuestra esperanza que nos socorre, Su Besorah, diciéndonos: “Pero el que persevere hasta el fin, ése será salvo.” Es decir, que nos mantuviéramos firmes en la lucha con fe en Él y por Él. ¿Cuál lucha? La batalla por no dejar degradar la verdadera Fe de muchos, por no dejar que el verdadero pueblo de יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym no se deje vencer por falsas enseñanzas publicadas en escandalosos libros y sitios de la red agrandados con letras gigantescas salpicadas de coloridos perturbantes a la vista de quienes con inocencia e ignorancia van en busca de la Verdad y cuando creen hallarla ya están absorbidos por la masacre psicológica de los falsamente llamados “rabies”, “profetas”, “apóstoles”, cuyo último peldaño en sus desacreditadas vidas es el auto denominarse, o mejor, que los llamen sus engañadas ovejas: “mesías”. No en vano מִשְׁלֵי Mishley 30:15 dice: “La sanguijuela tiene dos hijas que dicen: ¡Dame! ¡Dame! Hay tres cosas que no se saciarán, y una cuarta que no dirá: ¡Basta!” Pero יַהשׁוּעָהְ Yahshuah cada día que pasa a través de Sus palabras nos lo advierte, diciéndonos: “Ya se los he dicho antes.”
Este libro pretende primeramente dejar muy en alto los conceptos escriturales desde la perspectiva de יַהוֶהְ Yahveh y no de los hombres, por lo tanto, solo a través de este medio es que podemos garantizar el triunfo sobre los detractores de esa verdad a la luz del tema que hoy en detalle nos ocupa, ‘la sexualidad según la Escritura y los verdaderos creyentes’. Este libro fue diseñado para combatir las falsas creencias en relación a la sexualidad limpia que יַהוֶהְ Yahveh requiere de Su pueblo; para combatir la sexualidad sucia que promueven falsos maestros, falsos profetas, falsos apóstoles, falsos rabinos, etc., los cuales ya no hallan de qué manera hacerse llamar a fin de acreditar inútilmente sus mentiras delante de la gente que ignora detrás de qué disfraz se arropan, para atrapar las jugosas finanzas (diezmos corruptos) de sus incautos. Este libro fue diseñado para levantar una voz en medio del desierto sobre doctrinas que cada día atacan a la sana Enseñanza y la buena Fe del pueblo de יַהוֶהְ Yahveh. Este libro fue diseñado para rescatar los valores e integridad del verdadero creyente a la luz de la Escritura, guardando la compostura, el respeto y la ética de los lectores del mismo, no empleando para ello la instrucción grotesca y sucia para justificar debilidades unipersonales como hacen algunos autores de conocida y degradada trayectoria. Debemos aclarar que el libro no necesita que su autor lo justifique, porque con las abundantes citas escriturales que emplearemos, el libro por sí mismo se irá desempeñando en la mente de sus lectores de una manera ordenada y sencilla sin llegar a las exageraciones y sobresaltos que comúnmente han empleado autores amarillistas para resaltar sus rechinantes obras. Por lo mismo el autor de este libro no empleará resaltados o reteñidos exagerados en sus comentarios y, menos aún, resaltados dobles en la Escritura de יַהוֶהְ Yahveh, como sí hacen aquellos que quieren introducir a la fuerza sus frágiles ideas y mórbidos pensamientos. Creemos que יַהוֶהְ Yahveh con la ayuda de El רוּחַ הַקֹּדֶשׁ Ruacj JaKodesh nos dará la Luz para entender y ser entendidos sin necesidad de acudir a bajos recursos para nada literarios que en lugar de edificar la lectura, la degradan, y por supuesto, agotan al lector que la lee.
Para empezar debemos hacer claridad con respecto a lo que encontramos en la Escritura como enseñanza, y lo que realmente debemos hacer cuando la leemos y deseamos ponerla en práctica a fin de no solo obedecerla sino de ejercer el beneficio que ésta nos trae para nuestras vidas, según lo confirma יְהוֹשֻׁעַ Yjoshua 27:8 “Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para cuidar de hacer conforme a todo el Torah que Mi siervo Moshe te mandó; no te apartes de ella ni a la derecha, ni a la izquierda, para que seas prosperado en todas las cosas que emprendas.”
ENTREMOS EN EL TEMA CON RIGOR:
El hecho de que no nos encontremos en el Jardín del Edén, no significa por ello que debemos hacer lo que queramos. רוֹמָאִים Romaiym 5:12 nos dice: “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron.”
Partiendo de esta base, es completamente injustificable el tratar de hacer lo que queramos con la excusa de que ya no estamos en el ‘Paraíso’, y que porque nuestros ancestros edénicos pecaron, por ende deba existir una puerta abierta para fomentar toda clase de ideas en nuestra mente a fin de satisfacer deseos pecaminosos por derecho propio. בְּרֵאשִׁית Breishiyt 4:7 dice: “Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta; con todo esto, a ti será su deseo, y tú te enseñorearás de él.”
Debido precisamente a la naturaleza pecadora del primer hombre y la primera mujer sobre la tierra, fue lo que generó el pecado entre las naciones, y que no fue suficiente, no uno sino dos diluvios, uno pre adámico y otro pos adámico, lo que hizo que יַהוֶהְ Yahveh separara una parte de las naciones, en lo que todos conocemos como Yisraeil a fin de darles un Torah, una instrucción por causa de su pecado. דְּבָרִים Dvariym 4:13 dice: “Y Él les declaró Su Pacto, el cual les mandó poner por obra: los diez mandamientos, y los escribió en dos tablas de piedra.”
Parte demostrativa de que lo que causó que hubiese Torah, el cual tampoco fue suficiente, a la postre generó la necesidad de una Salvación proveniente de Aquel que creó a quien finalmente pecó. יוֹחָנָן Yocjanan 3:16 dice “Porque de tal manera amó יַהוֶהְ Yahveh al mundo, que dio a su Único Hijo, para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, y tenga Vida Eterna.” Sin embargo el profeta Yocjanan va mucho más allá a fin de certificar lo que יַהשׁוּעָהְ Yahshuah Mismo dijo anteriormente repitiendo: “El que cree en Él no es condenado; el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en El Nombre de El Único Hijo de יַהוֶהְ Yahveh.”
Entonces analicemos la siguiente pregunta: ¿Por qué algunos autores para hablar de sexo en la Escritura comienzan a hablar de la Unidad de יַהוֶהְ Yahveh en el Edén y luego la deslegitiman, cuando es precisamente todo lo contrario lo que יַהוֶהְ Yahveh desea aún después del Edén? Veamos lo que la misma Escritura les redarguye a éstos: קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 8:6 “sin embargo, para nosotros Un solo Elojiym, el Padre, de quien proceden todas las cosas y nosotros somos para Él; y Un Maestro, יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El Mesías, por Quien son todas las cosas y por medio del cual nosotros.”
יוֹחָנָן
Yocjanan 17:21-23 dice por su parte: “para que todos sean uno. Como tú, Padre, en Mí y Yo en Ti, que también ellos estén en Nosotros, para que el mundo crea que Tú Me enviaste. La magnificencia que Me diste les he dado, para que sean uno, así como nosotros somos Uno: Yo en ellos, y Tú en Mí, para que sean perfeccionados en unidad, para que el mundo sepa que tú Me enviaste, y que los amaste tal como Me Has amado a Mí.”
¿Entonces es יַהשׁוּעָהְ Yahshuah quien miente? O, ¿aquellos que se encargaron de degradar Su palabra a fin de justificar vanos deseos propios pecaminosos? יַהשׁוּעָהְ Yahshuah nunca miente porque: בְּמִדְבַּר Bmidbar 23:19 dice “Elojiym no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre, para que se arrepienta. ¿Lo ha dicho Él, y no lo hará?, ¿ha hablado, y no lo cumplirá?” Quienes mienten son los humanos, no יַהשׁוּעָהְ Yahshuah, aunque Le hagan parecer un mentiroso.
La Unidad se mantiene aún hasta el tiempo de hoy, sin embargo muchos quienes pretenden infructuosamente degradarla, según la Escritura lo confirma en מַתִּיָהוּ Matiyaju 11:12 “Y desde los días de Yocjanan el Bautista hasta ahora, el Reino de los Cielos sufre violencia, y los violentos lo conquistan por la fuerza.”
Más allá de la necedad por desacreditar la Unidad de יַהוֶהְ Yahveh, sus detractores ignoran la matemáticas, es decir, son analfabetas académicos, y no entienden la ecuación genética a la manera de יַהוֶהְ Yahveh. Veamos este punto de acuerdo a la Escritura: בְּרֵאשִׁית Breishiyt 2:24 “Por tanto dejará el hombre, a su padre y a su madre; y se unirá a su mujer, y serán una carne.” Lo que confirma מַתִּיָהוּ Matiyaju 19:4-6 cuando dice “Y respondiendo, dijo: ¿No han leído que Aquel que creó, desde el principio los hizo varón y hembra, y añadió: "Por tanto dejará el hombre, a su padre y a su madre; y se unirá a su mujer, y serán una carne."? Por consiguiente, ya no son dos, sino una sola carne. Por tanto, lo que יַהוֶהְ Yahveh ha unido, ningún hombre lo separe. También Polos o Pablo desea repetir algo en אֶפֶסִים Efesiym 5:31 “por esto el hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.”
Claramente se entiende desde la perspectiva de יַהוֶהְ Yahveh que la matemática de Él e inventada por Él, Quien no solamente es Matemático de matemáticos, sino El Arquitecto de Su propia creación, para lo cual, sin ninguna duda, empleó Su matemáticas, nos reitera cada día de nuestras vidas: “lo que יַהוֶהְ Yahveh ha unido, ningún hombre lo separe. Ya no son dos, sino una sola carne.” Nótese claramente que no dice tres o cuatro o cinco son una sola carne. Entonces ¿Por qué se empecinan los detractores de la Unidad en efectuar múltiplos que יַהוֶהְ Yahveh no tuvo en cuenta para explicarnos la ecuación de la Unidad? ¿Por qué efectúan sumatorias de 1+1=1 o 1+3=1, es decir, por qué actúan como analfabetas escolares? Por conveniencia, y porque además de ser analfabetas escolares, son analfabetas emocionales, porque el fin de ellos justifica los medios que emplean según Maquiavelo; y sin embargo sería preferible emplear la frase “el fin justifica los miedos”, pues en verdad es el miedo a la soledad lo que embarga a aquellos que patrocinan el pluralismo en el matrimonio establecido por יַהוֶהְ Yahveh solo para dos, como también el miedo al testimonio apocado que viven muchos individuos de estos con respecto a sus actuales únicas esposas. Muchos de estos hombres no saben cómo manejar y comprender mejor la Menopausia de ellas, o no saben entender los días de la Nidah o Menstruación de las mismas, por ello tienen que acudir a la solución más fácil, es decir, acudir a sacar textos fuera de contexto para usarlos como pretextos a fin de justificar lo que ellos mismos saben que es errado a la Luz de la Escritura. No estimado lector o lectora, la Ecuación de יַהוֶהְ Yahveh es clara y contundente, y usted no requiere de ser confundido por una falsa matemática reinventada por ignorantes con ínfulas de profetas, quienes le digan a usted que para יַהוֶהְ Yahveh es igual 1+1=1, que 1+2=1, o que 1+6=1, lo cual יַהוֶהְ Yahveh, usted y yo sabemos que es completamente arbitrario y absurdo y por demás ridículo delante de una mente sensata como la suya o la mía. Por favor, que se dejen de charlatanerías aquellos que vienen a contradecir lo que maestros matemáticos han enseñado por siglos. La matemáticas es exacta, 1X7 nunca será igual a 1, eso, cualquiera que halla ido a la escuela sabe que es incorrecto. Usted, querido lector, no se deje engañar con tan simples tontos engaños. La verdad es la siguiente. Ni para יַהוֶהְ Yahveh, ni para usted, ni para ningún ser humano sensato o con cierto grado de inteligencia creería que 1+1=1, o que 1+2=1, etc. La Ecuación de יַהוֶהְ Yahveh que parte de la base Escritural “Ya no son dos, sino una sola carne”, habla de la semilla que genera dicha unión, no solamente la semilla genética que ambos aporten, sino aún en aquellos que adoptan una semilla cualquiera que sea su generó. Me explico mejor: ¿Cómo se hace posible que dos sean una sola carne? Si una pareja, dos, hombre y mujer, no hombre y hombre, no mujer y mujer, y tampoco parejas de tres o cuatro, pues tres es un trío, cuatro es un cuarteto, etc., se unen en matrimonio, la única manera de llegar a ser uno solo es tanto en la relación sexual, donde el hombre y la mujer efectúan el acto sexual (coito), ahí son los dos uno solo, y como producto de dicha relación existe la más clara oportunidad de engendrar un fruto, si no hay impedimento alguno, claro está. Ese fruto es el más claro reflejo de unidad entre un hombre y una mujer. En la frase: ‘Los dos son una carne’, ni siquiera es necesario adicionar la palabra “sola”, porque realmente sobra; se supone que si son uno, es porque “solo” son uno. La única forma de que dos seres que se aman sean uno es en la relación sexual íntima y la manifestación expresa de ello es un fruto generado por dicha relación. ¿Cómo se refleja en un hijo la unidad de dos? Fácil, en los genes heredados por sus ‘dos’ padres. La relación matemática de יַהוֶהְ Yahveh no es una sumatoria de 1+1=1, lo cual es absurdo; es al contrario: 1X1=1; en esta operación matemática es que יַהוֶהְ Yahveh opera la frase ‘los dos serán una carne’, multiplicándose el uno en el otro, y no en sumandos equivocados como sugieren analfabetos con ínfulas de matemáticos que desean justificar la “bigamia” y la “poligamia”, y que cualquier escolar infantil con noción de matemática les corregiría su craso error. ¡Usted no necesita ser Ingeniero o ser un prodigio de la matemática para entender que el único número que al multiplicarse por sí mismo es igual a sí mismo, es el numero uno! ¡Claro! Mis detractores dirán que el “cero” al multiplicarse por “cero” es igual así mismo. Y tienen razón, porque “0” es un número, pero “solo”, es decir, no tiene equivalencia, necesita de los demás números para poder tener valor bien sea en números enteros, como en números decimales, pues “cero”, solo es “cero”, como su misma naturaleza lo indica, nada. Además 0X0=0, es decir, ausencia de todo, nada de nada; pero la nada no existe (la nada es una fantasía en la ilusión de lo mental en los humanos), sino El Todo que Es en conjuntos de unidades. Dos (múltiplos) sí pueden ser Uno pues, 1X1=1, pero 3 personas en la que uno es el hombre y las otras dos son mujeres, veamos: 2X1=2, y si son tres mujeres y un hombre, es exactamente igual 3X1=3, nunca podrán ser uno. Repito, si un hombre se casa con dos mujeres, los tres penosamente nunca serán uno, sino tres. Por ello es que el único número que es multiplicado por sí mismo con valor agregado es “1”. Por qué digo valor agregado, pues porque “uno” representa existencia, es decir, ya posee valor numérico agregado en su naturaleza existencial, no como adición. En cambio el “cero” aunque se multiplique por sí mismo o por otro valor numérico siempre será un triste y vacío “cero”. Por eso “1” es el principio de los números, y no “0”, “2” o “3”; y por eso la letra Alef ‘א’ es la letra que en el alfabeto hebreo numérico está designada como número “uno” que es el principio de todo. No en vano las palabras hebreas para hombre y mujer comienzan de derecha a izquierda (como se escribe y lee el idioma hebreo) por la letra ‘א’ ‘Alef’ (Uno en hebreo): אִישׁ (Iysh) hombre e אִישָּׁא (Iysha) mujer. Y no es fortuito tampoco que la Palabra ‘Padre’ y ‘Madre’ también comiencen por ‘א’ ‘Alef’ como אָבָא (Aba) Padre e אִמָּא (Ima) Madre.
Sin יַהוֶהְ Yahveh no existiría nada, sin ‘Uno’, no existiría todo lo que vemos. Sin ‘Uno’ no pueden existir el resto de los números. Por ello, el Principio del Universo no es “cero”, sino “Uno” y יַהוֶהְ Yahveh Es El Rey de los Unos. Un hombre en una mujer engendra un hijo, ¡claro! Hay quienes me dirán qué sucede con los gemelos, o los mellizos, o los trillizos, etc. Por supuesto que cada uno de ellos individualmente poseerán las características de sus dos progenitores por separado. Pero así mismo dos son los que engendran la vida no 1+1, porque de ser así todos los descendientes de nuestros padres seríamos la sumatoria del padre y la madre, entonces seríamos fenómenos y tendríamos no solo el 100% de las características de ellos sino que también tendríamos genitales de ambos, que precisamente es lo que ocurre cuando hay un fenómeno humano, existen deformidades en él por malformaciones genéticas. Pero ese tema mejor se lo dejamos a los profesionales en genética. Un hombre no puede ser uno con dos o más mujeres ya que no puede efectuar con ellas, por más juntas que estén con él (en un lecho), el acto sexual en cuestión al mismo tiempo, es decir no puede efectuar el acto del coito al mismo tiempo, ¿cómo? Luego, no puede el hombre tener un hijo engendrando el mismo hijo en dos o más mujeres; luego, la regla matemática de יַהוֶהְ Yahveh se rompe automáticamente. Solo ‘1’ puede ser multiplicado a ‘1’, no efectuando sumatorias equívocas que en la realidad de la vida no tienen ningún fundamento existencial. En términos más gráficos, el hombre no puede introducir su aparato reproductor al mismo tiempo sino solo en una sola mujer. Ahora la Escritura nos dice: בְּרֵאשִׁית Breishiyt “Y de la costilla que יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym había tomado del hombre, formó una mujer y la trajo al hombre.” No dice “dos” costillas, ni “tres”, ni el número que cualquiera se quisiera inventar. Dice ‘costilla’, una sola, aunque no necesita aclarar que es ‘una’, pues si la palabra femenina está en singular significa claramente que es ‘una’, y no “dos” o “tres”. Y tampoco significa, como dicen por ahí, los escritores de libros que arañan como pueden cualquier falsa deducción para atribuirle credibilidad a sus deteriorados argumentos bígamos y polígamos, que, el resto de las “costillas” quedaron ahí como prueba de que de esas muchas (31 en total) costillas יַהוֶהְ Yahveh podía haber sacado 31 mujeres más. Es ridículo. Esa clase de argumentos, muestran en la escena del caos mundial la más insultante brutalidad para con quien la patrocina. Es decir, la brutalidad de ellos los insulta a ellos mismos en tan deplorable y, ni siquiera, infantil deducción. Pero, ¡claro!, ellos argumentan lo que les conviene, puesto que aseguran que la “monogamia” solo existía en el Edén, pero por el pecado y fuera del Edén ya eso no es posible; entonces mi pregunta para estos cuentistas es, si solo era posible la “monogamia” en el Edén, ¿por qué insisten ellos en tomar como suposición las otras 31 costillas fuera del Edén? ¿O acaso hay un hombre en la faz de la tierra que puede de sí mismo extraerse una costilla y crear una mujer? Ese reto se lo dejo a los principiantes de la escuela bígama y polígama que presumen de ser o querer ser bígamos o polígamos en la oficina de su casa; a ver si pueden ellos mismos extraerse las 31 costillas que les queda para ver si sus pulmones se pueden sostener en su degradado pellejo. Si tienen ínfulas para sostener la idea de que las mujeres que un hombre debiera tener se deducen por el número de costillas que tiene dicho hombre, los invito a que conviertan esas costillas en mujeres, ¿o acaso solo lo dicen de palabra en forma de metáfora? Vamos a los hechos pues las palabras se las lleva el viento. קוֹרִינְתּים ב Koriyntym Bet 3:6 dice “…… no de la letra, sino del Ruacj; porque la letra mata, pero el Ruacj da vida.” יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 8:20 lo confirma cuando dice “¡Al Torah y al testimonio! Si no hablan conforme a esta palabra, es porque no hay para ellos amanecer.” תְּהִלִים Tjiliym 58:3 lo confirma cuando dice “Desde la matriz están desviados los impíos; desde su nacimiento se descarrían los que hablan mentiras.” תְּהִלִים Tjiliym 94:4 asevera contundentemente “Parlotean, hablan con arrogancia; todos los que hacen iniquidad se vanaglorian.” יוֹחָנָן א Yocjanan Alef 4:5 confirma también “Ellos son del mundo; por eso hablan de parte del mundo, y el mundo los oye.”
Hay quienes dicen que las reglas del Paraíso no imperan en el mundo, y en cierta forma tienen razón, pero con la diferencia de que en el Paraíso no existía el Torah, pero reglas sí hubo, y si no ¿por qué le prohibió יַהוֶהְ Yahveh a Adam comer del fruto del árbol prohibido? Pueda que las reglas del Paraíso no existan en la tierra, pero es que no es en virtud de que יַהוֶהְ Yahveh no deseara hacerlo, sino el motivo real para que sí hubiera un Torah fue el pecado de la humanidad. Y si no, entonces, ¿para qué יַהוֶהְ Yahveh dio el Torah y más tarde se entregó a Sí mismo en Carne como de hombre sin ser hombre?
Por eso no se entiende el argumento bígamo y polígamo que dice que en el Edén no había Poligamia, homosexualidad, paganismo, idolatría, etc. Claro, por supuesto que no había nada de eso, pero sí había monogamia, o ¿no? Entonces, ¿por qué de esa larga lista que ellos enumeran, deciden practicar solo la poligamia, la cual los llevará tarde que temprano e inevitablemente a las siguientes en la lista como son la homosexualidad, el paganismo, la idolatría, etc.? ¿O no fue eso lo que le ocurrió a decenas de israelitas a lo largo de la historia de nuestro pueblo? Eso lo vamos a comprobar en este libro, ya que para esa razón es que fue escrito, no para justificar el pecado con el pecado, sino para sacar la verdad a la Luz y rapársela a aquellos que la arropan con “supuestas revelaciones” recibidas en la oficina de sus casas. ¿O es que al escoger la poligamia como la primera de la lista no es que están escogiendo lo que mejor les conviene? יַעֲקֹב Yaakov 2:9,10,11 dice: “Pero si muestran favoritismo, cometen pecado, son hallados culpables por el Torah como transgresores. Porque cualquiera que guarda todo el Torah, pero tropieza en uno se ha hecho culpable de todos. Pues El que dijo: No cometas adulterio, también dijo: No asesines. Ahora bien, si tú no cometes adulterio, pero asesinas, te has convertido en trasgresor del Torah.” Entonces ¿dónde queda la lista que preparan los falsos intérpretes del Edén, que toman la poligamia de la lista porque, claro, más les conviene, y el resto no, por ahora? ¿Por qué tomar de la lista la poligamia si desde el Edén no fue instaurada como sí la monogamia? Entonces ¿por qué no continuar siendo monógamos? ¿Acaso en el Edén no había amor, y por amor יַהוֶהְ Yahveh creó al hombre y del hombre a la mujer? Lo que pasa es que hay muchos falsos nazarenos (nazareanistas) que todavía creen en la fábula de la otra mujer que supuestamente tuvo Adam llamada Lilith extraída de un libro del “judaísmo” llamado el “zohar”, a fin de justificar la bigamia y de paso la poligamia. יוֹחָנָן א Yocjanan Alef 4:10,19 nos dice “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a יַהוֶהְ Yahveh, sino en que Él nos amó a nosotros y envió a Su Hijo expiación por nuestros pecados. Nosotros amamos, porque Él nos amó primero.”
¿Acaso por amor no es que una madre engendra a sus hijos? ¿De quién, de uno o de varios hombres? Entonces ¿por qué crear falsas alternativas y poner cucarachos en la cabeza a los que ya son monógamos, cuando el plan era uno solo en el principio? ¿Había alternativas en el Paraíso? No, las alternativas fueron creadas por el hombre para desacreditar a יַהוֶהְ Yahveh y de paso irse al abismo de la perdición. ¿O acaso no nos bastan los resultados caóticos que originó la poligamia y por ende la promiscuidad, su hija favorita, en el escenario mundial de la Escritura? ¿Acaso no basta toda la división que el enemigo creó entre las familias de las naciones para que ahora venga a institucionalizarse tal división en el seno de la familia nazarena israelita, inventando un nuevo juego diabólico para dividir a la familia de יַהוֶהְ Yahveh hasta destruirla? תְּהִלִים Tjiliym 35:8 dice “Que venga destrucción sobre él sin darse cuenta, y la red que él mismo tendió lo prenda, ¡que caiga en esa misma destrucción!” El que tenga oído, que oiga. Y el que tenga cerebro, que entienda. Y el que estudie que aprenda. No en vano יַהוֶהְ Yahveh empezó Su Torah con la letra Bet, “en el principio”, “con sabiduría”, pensando con la cabeza y no con el miembro viril (no en vano ésta es la figura [en forma de falo o miembro viril del hombre] del “dios” baal-peor al cual rindieron culto los yisraelitas) como hacen los cómplices de la bigamia y la poligamia. Los devoradores de familias, los que detestan la unidad de la familia, los que odian el amor entre dos, varón y hembra, son los gestores número uno de la conspiración contra Yisraeil, y desolladores cómplices del enemigo de Yisraeil, para seguir diezmando a nuestro pueblo, porque prefirieron más los deseos de su miembro viril (pipí) que los deseos del Papá que los creó. יְחֶזְקֵאל Ycjezkeil 22:25 asegura “Hay conspiración de sus profetas en medio de ella, como león rugiente que desgarra la presa. Han devorado almas, de las riquezas y cosas preciosas se han apoderado, las viudas se han multiplicado en medio de ella.” יַהוֶהְ Yahveh los creó y el diablo los juntó.
Es comprensible que en un mundo de depravación sexual se sigan sumando nuevas tendencias, como las que justifican la bigamia y la poligamia, que tornan el ambiente mundial aún más nauseabundo y desgraciado, sucio y confuso de lo que ya de por sí es. מַתִּיָהוּ Matiyaju 24:12 dice “Y debido al aumento de la iniquidad, el amor de muchos se enfriará.” Pero nosotros, la Casa de Yosef Efrayim no nos enfriamos, si no que nos calentamos ardientemente para derribar todas estas falsas doctrinas unipersonales. Cada día se suman a la tarea novelera de innovar tendencias nuevas para destruir a Yisraeil teatreros que se hacen pasar por literatos novatos, que desean vender sus minucias a cualquier precio sin medir consecuencia alguna, ni mucho menos respeto por la integridad y los valores de la familia. Quizás lo hacen porque sea esa precisamente la razón y es que carecen de familia. תַּסְלוֹנִיקִים ב Tasloniykiym Bet 2:3,4 dice “Que nadie los engañe en ninguna manera, porque sin que primero venga la apostasía y sea revelado el hombre de pecado, el hijo de perdición, el cual se opone y se exalta sobre todo lo que se llama dios u objeto de culto, de manera que se sienta en el templo de יַהוֶהְ Yahveh, presentándose como si fuera יַהוֶהְ Yahveh.“ Quizás este tipo de individuos obran de tal manera porque carecen de familia, de valores, de principios, de autoestima, de valor corporativo, siempre presumen de lo que adolecen, por eso son candidatos perfectos permitidos por יַהוֶהְ Yahveh Mismo a fin de cooperar con el plan del enemigo número uno de Yisraeil, la confusión y el caos. תַּסְלוֹנִיקִים ב Tasloniykiym Bet 2:7 reza “Porque el misterio de la iniquidad ya está en acción, sólo que aquel que por ahora lo detiene, hasta que él mismo sea quitado de en medio.” Líbranos יַהוֶהְ Yahveh de caer en las garras de estos malandrines que emplean los medios electrónicos para ocultar su rostro de las familias y las instituciones legales de un país. תַּסְלוֹנִיקִים ב Tasloniykiym Bet 2:8 dice “Y entonces será revelado ese inicuo, a quien יַהוֶהְ Yahveh matará con el Ruacj de Su boca, y destruirá con el resplandor de Su venida”. Todo lo que obran, incluso la misma bigamia y poligamia, lo hacen a espaldas de todo mundo a fin de no ser escarnecidos a la luz pública. Los bígamos y polígamos dicen gerenciar la Congregación de יַהוֶהְ Yahveh, pero ni siquiera saben gobernar sus propias familias. תַּסְלוֹנִיקִים ב Tasloniykiym Bet 2:11,12 asegura “Por esto יַהוֶהְ Yahveh les enviará un poder engañoso, para que crean en la mentira, a fin de que sean juzgados todos los que no creyeron en la verdad sino que se complacieron en la iniquidad.”
Exponen a los cuatro vientos valores familiares, cuando por testimonio propio no los poseen. טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef 3:5 reza “pues si un hombre no sabe cómo gobernar su propia casa, ¿cómo podrá cuidar de la congregación de יַהוֶהְ Yahveh?” מַתִּיָהוּ Matiyaju 7:16 “Por sus frutos los conocerán. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos o higos de los abrojos?” מַתִּיָהוּ Matiyaju 21:43 reconfirma “Por eso les digo que el Reino de יַהוֶהְ Yahveh les será quitado y será dado a una nación que produzca sus frutos.”
אֶחָד
(EJAD) ES UNO, Y NO ES UN ARGUMENTO, ES UNIDAD
אֶפֶסִים
Efesiym 4:13 “hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del conocimiento de El Hijo de יַהוֶהְ Yahveh, al hombre perfecto, a la medida de la estatura de la plenitud de El Mesías.”
LA BIGAMIA Y LA POLIGAMIA EN LA ESCRITURA
La poligamia fue practicada en tiempos pasados, pero también se practica hoy en ciertas culturas. Hay gente de otras religiones o que no pertenecen a ninguna en concreto quienes declaran que La Escritura la permite, no la considera como pecado, o fomenta la bigamia y la poligamia, lo cual es absolutamente contradictorio con respecto a lo que la realidad de La Escritura nos muestra.
También hay ciertas personas dentro de lo que se considera el mundo del pensamiento del libertinaje que dicen que יַהוֶהְ Yahveh, por lo que “ven” (o creen ver) en la “Biblia”, está a favor de la poligamia.
¿QUÉ ES LA POLIGAMIA?
La poligamia técnicamente quiere decir simplemente el casarse con más de una sola persona. En la Escritura se observa o se habla de poligamia y es la más problemática de defender escrituralmente y la más debatida de todas. La poligamia en lo que la gente conoce como el “Antiguo Testamento” (mal llamado así, pues de “antiguo” no tiene nada, y de “testamento” menos, pues los “testamentos” los dejan los muertos y Él Está Vivo) fue pecado desde el principio de la creación, aunque fue practicado en ciertos casos, al igual que otros tipos de pecado, porque va en contra de la naturaleza de יַהוֶהְ Yahveh según Su revelación para todos en la creación.
¿POLIGAMIA EN EL TANACJ (ACRÓNIMO DE TORAH, PROFETAS Y ESCRITOS)?
Al intentar debatir sobre la poligamia, el problema con el que se encuentra la mayoría de la gente es la falta de instrucciones o mandamientos directos en concreto que tratan de ese tema específicamente y sin duda. Entonces, la única manera de tratar el tema de la poligamia es ver los pasajes donde sugiere, aunque no están hablando de manera plena y directa, y los pasajes donde habla de la naturaleza del matrimonio. Por esta razón también hay tanta diferencia entre las opiniones de las personas que intentan interpretar y resumir lo que la Escritura quiere decir sobre la poligamia, porque hay que formar de entre toda la Escritura una opinión, en vez de ver un resumen del tema en un capítulo. En este caso, el dicho “un poco de conocimiento es algo muy peligroso” se aplica bien. Muchos creyentes o gente que saben algo de la Escritura, pero no mucho, suponen erróneamente que las grandes figuras del Tanacj, a los que se llama “hombres de יַהוֶהְ Yahveh,” son hombres “perfectos” y por consiguiente “sagrados ejemplos” de lo que יַהוֶהְ Yahveh manda o permite. Después piensan que si ellos eran polígamos, seguramente era porque siendo ellos estaba bien hacer eso, porque si יַהוֶהְ Yahveh no ha proclamado una ley en contra, seguramente es algo bueno. Bueno, eso es lo que alegremente ellos creen, sin embargo la realidad es otra.
Los pasajes con los cuales se trabaja este tema son varios y se encuentran a lo largo de toda la Escritura.
LA INSTITUCIÓN DEL MATRIMONIO EN בְּרֵאשִׁית BREISHIYT 2
בְּרֵאשִׁית
Breishiyt 2 es la institución de יַהוֶהְ Yahveh con respecto al matrimonio. Es la creación perfecta de יַהוֶהְ Yahveh de esta institución. Existe en un mundo bueno y sin pecado. Los versos 18 a 24 dan mucha información sobre esta perfecta relación:
18 Y dijo יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym: “No es bueno que אָדָם Adam esté solo; le haré una ayuda contraparte.” (קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 11:9; טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef 2:13)
2:19 Y formó יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym de la tierra todo viviente del campo y toda ave de los Cielos, para traer a אָדָם Adam a ver cómo los llamaría; y como llamó אָדָם Adam a cada alma viviente ése fue el nombre. (תְּהִלִים Tjiliym 8:6) (Adam le dio a cada animal un nombre característico de acuerdo a su naturaleza. Los nombres hebreos reflejan el carácter de los seres vivos y las características de los seres inanimados, véase el “Diccionario de nombres de hombres y mujeres de los Escritos Sagrados” y el “Diccionario de nombres de lugares de los Escritos Sagrados”)
2:20 Y llamó אָדָם Adam su nombre a toda bestia y ave de los Cielos, y a todo viviente del campo; y para אָדָם Adam no se encontró una ayuda como su contraparte. (La creación en sí misma es una especie de binomio en oposición: luz y oscuridad, sol y luna, agua y fuego, macho y hembra, hombre y mujer. En la unión de los contrarios surge la armonía de la existencia. Adam empleó colocando los nombres de los animales por espacio de 18 años hasta cumplir los 30 años de edad, justo la edad de Yahshuah antes de comenzar Su ministerio de compromiso con Yisrael de doce tribus de edad al cruzar Beit Barah en el río Yardein en el punto de separación entre Este y Oeste, y justamente la misma edad de Yosef, el padrastro de Yahshuah cuando se comprometió con Miryam de doce años de edad)
2:21 E hizo caer יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym sueño profundo sobre אָדָם Adam y se durmió; y tomó una de sus costillas, y cerró la carne en ese lugar. (שְׁמוּאֵל א Shmueil Alef 26:12)
2:22 Y formó יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym de la צֵּלָע (tzeilaa) costilla que tomó de אָדָם Adam una mujer y la trajo sobre el אָדָם Adam. (Así como la mujer es hecha a imagen del hombre de doce años de edad [para entonces Adam ya era de 30], Yisrael fue hecha de doce tribus a imagen de Yahshuah de 30 años de edad cuando empezó su misión de entregarse por su novia y futura esposa, por eso Yisrael es Él y significa “Elojiym prevalecerá”. Yahshuah obtuvo a Su “novia” Yisrael de igual forma al derramar agua y sangre de Su costado en medio del adormecimiento causado por la muerte que le sobrevenía) (מִשְׁלֵי Mishley 18:22; קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 11:8; עִבְרִים Ivriym 13:4)
2:23 Y dijo אָדָם Adam: “Esta ahora es עֶצֶם (etzem) hueso de mis huesos, y carne de mi carne; esta se llamará אִשָּׁה (isha) mujer, porque del אִישׁ (iysh) hombre fue sacada.” (Cjava no fue extraída de la cabeza de Adam para que no tuviera que ser su cabeza; ni del pie para patearlo, ni del cuello para girarlo, ni del vientre para invertirlo; fue tomada del costado para cubrirla y protegerla, y cerca del pecho para reconfortarla) (שֹׁפְטִים Shoftiym 9:2; שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 5:1, 19:13; בְּרֵאשִׁית Breishiyt 29:14; קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 11:8; אֶפֶסִים Efesiym 5:30)
2:24 (Y dijo יַהוֶהְ Yahveh, de acuerdo a מַתִּיָהוּ Matiyaju 19:5, ya que en el Texto Original no precisa que sea Yahveh Quien lo diga, pero afortunadamente Yahshuah lo confirma empleando la frase: וְגַם אָמַר (Vgam Amar) Y también dijo) Por tanto dejará el hombre, a su padre y a su madre; y se unirá a su mujer, y serán una carne. (תְּהִלִים Tjiliym 45:10; מַתִּיָהוּ Matiyaju 19:5; מַרְקוֹס Markos 10:7; קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 6:16; אֶפֶסִים Efesiym 5:31) (Este verso quizás hace referencia a los descendientes de Adam y Cjava, ya que si bien es cierto ellos no tenían por padre o madre más que a Yahweh mismo su creador; sin embargo puede inferirse también el hecho de que Adam y Cjava dejarían a Yahweh en Eiden en virtud del pecado que cometieron para unirse y tener sus primeros hijos, abandonando la relación envidiable con que contaban en Eiden con su único Padre y en cierta forma “madre” también. Yahweh nunca estableció ni la “bigamia” ni la “poligamia” para los humanos. En la unión de los contrarios surge la armonía de la existencia de la unidad en el universo. La razón por la cual hombre y mujer son una sola carne en el matrimonio, es evidenciado por el hecho que la mujer fue extraída del hombre, luego su carne y la de él son la misma, una sola. La relación matemática de Yahveh es 1X1=1, y no una sumatoria de 1+1=1, o 1+2=1, o 1+3=1, lo cual es contradictorio a la matemática. En la operación matemática de multiplicación Yahveh opera la frase “los dos serán una carne” multiplicándose el uno en el otro, y no en sumandos equivocados como sugieren los adeptos a la “bigamia” o a la “poligamia”. Yahveh no dijo “súmense”, Él dijo “multiplíquense” , ver בְּרֵאשִׁית Breishiyt 1:28, 8:17, 9:1,7, 48:16; יִרְמְיָהוּ Yirmiaju 29:6. Véase el Libro “La sexualidad a la Luz de la Escritura y los verdaderos creyentes”)
2:25 Y estaban ambos desnudos, אָדָם Adam y su mujer; y no se avergonzaban. (El orden de la creación es claro, Yahweh creó primero al hombre y a la mujer la creó para el hombre, no el hombre para la mujer; en קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 11:8 Polos habla al respecto, sin embargo, aunque Cjava pecó en primera instancia, es la cabeza, su cabeza, su hombre, el que permitió la entrada en el pecado, puesto que era la responsabilidad de él evitar el mal proceder de ella, pues fue a él a quien Yahweh le dio la prohibición primero. Dentro de la familia la responsabilidad por esposa e hijos la tiene en primacía el padre, pues es él la cabeza) (שְׁמוֹת Shmot 32:25; יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 47:3)
En estos pasajes יַהוֶהְ Yahveh revela muchas cosas sobre la relación entre el hombre y la mujer, puesto que es la primera vez que יַהוֶהְ Yahveh revela algo sobre el tema, y porque están todavía en el Huerto de Edén y antes del pecado. Habla de un hombre y una mujer siendo una sola carne, y no deja hueco para que haya más personas con esa misma relación (verso 24). También dice que la mujer es de la misma esencia, es decir, que ni el uno ni la otra era mejor ni más importante que su contraparte, ni el dueño de la contraparte (verso 23). Adam no creó a Cjava, sino יַהוֶהְ Yahveh, así que no era él su gobernante sino יַהוֶהְ Yahveh. Adam estaba durmiendo durante todo el proceso así se puede demostrar que él no podía haber ayudado a יַהוֶהְ Yahveh en la creación de Cjavah (verso 21). Esta relación se ve en contraste con la relación que van a tener después de la caída.
Uno de los resultados del pecado es que las relaciones sufren. יַהוֶהְ Yahveh ya no tiene la misma relación con Adam y Cjavah como tenía antes del pecado. En בְּרֵאשִׁית Breishiyt 3:8 dice:
3:8 Y oyeron la voz de יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym que andaba en el huerto al viento del día; y se escondieron el hombre y su mujer del rostro de יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym entre árbol (es) del huerto. (La humanidad perdida viniendo en búsqueda de Su creador, al igual que Yisrael ha estado oculto [mezclado] entre las naciones y Yahshuah vino para rescatarlo [salvarlo]) (אִיּוֹב Iov 31:33, 38:1; יִרְמְיָהוּ Yirmiaju 23:24; עָמוֹס Amos 9:3)
Dice que יַהוֶהְ Yahveh ‘se paseaba’ o ‘andaba recorriendo’ el Huerto. La palabra para esto en hebreo está en una forma verbal que quiere decir hacer algo con regularidad, o sea, como era Su costumbre. Después del pecado cuando יַהוֶהְ Yahveh se paseaba en el Huerto, Adam y Cjavah se escondieron en vez de estar con Él y pasear con Él en plena comunión.
En בְּרֵאשִׁית Breishiyt 3:14-24, יַהוֶהְ Yahveh define cómo han cambiado todas las relaciones entre todos los que estaban comprometidos en la situación. Uno de los cambios como resultado del pecado es lo que dijo יַהוֶהְ Yahveh a la mujer, en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 3:16:
3:16 A la mujer dijo: “Multiplicaré grandemente tu dolor en el parto, con dolor parirás hijos; y de tu hombre será tu deseo y él te dominará.” (el dominio del hombre trasciende a ser cobertura de la mujer siendo él la cabeza de ella y no al revés; trasciende además en el hecho de que ella debe sujetarse a él y no al revés, esto no significa que él abuse de su posición frente a ella convirtiéndose en una especie de “machista”, no en lo absoluto, sino muy por el contrario, siendo él la cabeza, debe ser él ejemplo de amor, sabiduría, valor, fortaleza y protección para ella y los suyos, tal y como fuera Yahshuah El Mesías para Yisrael) (תְּהִלִים Tjiliym 48:6; יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 13:8, 21:3; יוֹחָנָן Yocjanan 16:21; טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef 2:11,15; קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 11:3, 14:34; אֶפֶסִים Efesiym 5:22-24; טִימוֹתִיּוֹס ב Tiymotiyos Bet 2:5; כֵּיפָא א Keiyfa Alef 3:1,5-6)
Este cambio en la relación matrimonial significará para la mujer una posición subordinada a su hombre, lo cual le resultará vulnerable a la explotación (justamente la poligamia es una forma de esa explotación).
Un resultado más de la caída del hombre es que entró el pecado al mundo y todos los hombres a partir de allí tenían esa relación desquebrajada con יַהוֶהְ Yahveh, El Kadosh. En el próximo capítulo, Kayin mata a su hermano, desencadenándose el primer homicidio humano. A partir de aquí se ve a lo largo de la Escritura que los hombres se asesinan unos a otros, bien, persona a persona o también en batallas y en ejércitos. Suponiendo que los sistemas reproductivos del hombre y la mujer funcionaran iguales ahora y durante el transcurso de la Historia y que hayan datos acerca de este tema como en aquellos tiempos (y no hay por qué creer que no lo eran), entonces, nacerían más o menos la mitad de los niños masculinos y la otra mitad femeninas. Si se asesinan uno a otro, los hombres más que las mujeres, como describe la Escritura, se acabaría con más hombres que mujeres, y este hecho crearía muchos más problemas. No en vano esa ha sido la razón por la cual en el mundo hay más mujeres que hombres. Pero no para sacar el Texto fuera de contexto de יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 4:1 donde dice “Echarán mano de un hombre siete mujeres en aquel tiempo, diciendo: Nosotras comeremos de nuestro pan, y nos vestiremos de nuestras ropas; solamente permítenos llevar tu nombre, quita nuestro oprobio”, donde los bígamos y los polígamos se aferran falsamente para justificar la razón por la cual un hombre necesita tener más de una mujer. En otra oportunidad entregaré a mis lectores el Estudio (ya está hecho) acerca de ese capítulo completo del profeta Yshayaju.
Se ve en las historias escriturales donde se halla la poligamia en las que se cuenta algo de los personajes disputas y sentimientos de celos, maldad, y odio entre mujeres de un solo hombre, por ejemplo Racjeil y Leia (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 30) y Ana y Pninah (שְׁמוּאֵל א Shmueil Alef 1:1-6). Por esta razón se colocó un Torah como el que aparece en דְּבָרִים Dvariym 21:10, donde dice: “Si un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le hubieren dado hijos, y el hijo primogénito fuere de la aborrecida...”
¿El primer homicidio fue pecado? ¿Cómo sabría Kayin que no debía de haber asesinado a su hermano? ¿יַהוֶהְ Yahveh todavía no había entregado los diez mandamientos para decirle que no le asesinara? ¿Tampoco יַהוֶהְ Yahveh había hablado directamente con Kayin ni con sus padres, que se sepa, diciéndoles específicamente que יַהוֶהְ Yahveh Su Creador no quería que se asesinaran unos a otros? רוֹמָאִים Romaiym (libro de Romanos) da la respuesta que “Porque las cosas invisibles de Él, Su Eterno Poder y Majestad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa” (1:20) y de los que no tenían el Torah, “aunque no tengan Torah, son Torah para sí mismos, mostrando la obra del Torah escrita en sus corazones...” (2:14-15).
Entonces, desde la creación del mundo no hay excusa; la ciencia del bien y el mal también habían entrado entonces y tenía una “consciencia” o el Torah escrita en su corazón. Del mismo modo que cualquier pecado antes del Torah era pecado porque יַהוֶהְ Yahveh había revelado de cierta manera Su propia naturaleza, la gente sabía que la monogamia era la voluntad, el placer de יַהוֶהְ Yahveh. Al igual que יַהוֶהְ Yahveh es el dador y sostenedor de vida, y por eso está fuera de Su naturaleza asesinar al vecino, יַהוֶהְ Yahveh instituye la relación entre el hombre y la mujer como pareja monógama, y por eso está fuera de Su naturaleza la “bigamia” o la “poligamia”. Que lo diga explícitamente la antigua Sagrada Escritura o no, es otro tema, ya que está claro lo que está dentro y fuera de la naturaleza de יַהוֶהְ Yahveh. Sin embargo, para mucho pesar de bígamos y polígamos, la Sagrada Escritura sí lo dice.
Un reflejo explícito de esta naturaleza se ve constantemente en lo que insiste יַהוֶהְ Yahveh con Yisraeil, Su pueblo. Su relación con ella, con Su mujer, es monógama, o sea, que יַהוֶהְ Yahveh nunca se proclama “אֱלֹהִים Elojiym de los filisteos” ni de los “cjeteos” ni de nadie más, aun si creían en Él por causa de lo que hayan visto u oído. Sigue con una sola mujer. Podían entrar extranjeros, pero estos se hicieron parte del pueblo y tomaron parte de la misma relación, la única. Después el pueblo de אֱלֹהִים Elojiym Yisraeil se extiende a ser el mismo Yisraeil en el Pacto Renovado como la novia de El Mesías.
Hay varios pasajes sueltos por el Tanacj que causan problemas para algunos a la hora de decir que יַהוֶהְ Yahveh no ve la poligamia como pecado, especialmente cuando no tienen bien claro lo que significa בְּרֵאשִׁית Breishiyt 2 para toda la humanidad. דְּבָרִים Dvariym 21:15-17 dice: “Si un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida, y la amada y la aborrecida le hubieren dado hijos, y el hijo primogénito fuere de la aborrecida; en el día que hiciere heredar a sus hijos lo que tuviere, no podrá dar el derecho de primogenitura al hijo de la amada con preferencia al hijo de la aborrecida, que es el primogénito; mas al hijo de la aborrecida reconocerá como primogénito, para darle el doble de lo que correspondiere a cada uno de los demás; porque él es el principio de su vigor, y suyo es el derecho de la primogenitura.”
Este pasaje, en primer lugar, habla de tener dos mujeres, pero no es que lo admita, sino que da un Torah o Instrucción respecto de cómo resolver cuando la falta se ha cometido. Antes viene un gran “sí” de calificación. No dice que un hombre debe de tener dos esposas, o que es bueno que las tenga. Simplemente reconoce que la poligamia, como cualquier otro pecado, ya se había infiltrado en la sociedad y que la gente iba en contra de la naturaleza de יַהוֶהְ Yahveh en estas cosas (e iban cosechando las consecuencias), y busca poner orden a estas consecuencias, o frenarlas. Además, el fin de este Torah dado por יַהוֶהְ Yahveh no trata de la poligamia, sino de la causa de tener el Torah, el derecho de primogenitura. Este pasaje es una parte de una mayor serie de Toratot o Instrucciones considerando que el contexto mejorará el entendimiento de ese Torah.
En esta serie de instrucciones se presentan unas situaciones adversas que hablan de personas introducidas en algún pecado y qué se debe hacer en tales situaciones. דְּבָרִים Dvariym 21:18-21 es la siguiente situación adversa (después de la de la bigamia y la primogenitura) y sigue la misma forma de introducción como la situación anterior, empezando por לְאיש כי־יהיה que quiere decir “si/cuando un hombre/una persona/alguien/un marido, etc.” El kî (traducido “si” o “cuando”) siempre introduce lo ‘dado’ y significa que será influenciado o influenciará a algún otro hecho o acción. Entonces, “Si alguno tuviere un hijo contumaz y rebelde, que no obedeciere a la voz de su padre ni a la voz de su madre” (verso 18) es lo ‘dado’ (es decir, dadas las circunstancias), está tratando una situación donde hay pecado y hay que hacer algo. La siguiente situación es “Si alguno hubiere cometido algún crimen digno de muerte” (verso 22). Seguramente queda bien claro el tema aquí. También se halla esta forma de kî ish en la siguiente serie de instrucciones que tratan del tema de varios problemas en cuanto a la relación del hombre y la mujer como que un hombre falsamente difama y acusa a su mujer de no haber sido virgen (verso 13-21); si un hombre es sorprendido durmiendo con la mujer de otro (verso 22); si se encuentra casualmente un hombre con una virgen, ya comprometida para casarse, y se acuesta con ella (verso 23-27); y si un hombre se encuentra casualmente con una virgen que no esté comprometida para casarse y la obliga a acostarse con él (verso 28-29).
¿POLIGAMIA EN שְׁמוֹת SHMOT 21:10?
La gente ha sido engañada con esta falsa postura, veamos por qué:
Se cita erróneamente שְׁמוֹת Shmot 21:10 para demostrar que el Torah de יַהוֶהְ Yahveh sí promueve la poligamia porque se dice que tiene “leyes” en las cuales se explica cómo hay que tratar a estas mujeres. El verso dice así, “Si tomare para él otra sierva, no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el deber conyugal.” Ahora, mirando el contexto más amplio, vemos que esta instrucción se halla en un párrafo que habla sobre los siervos hebreos, no sobre “esposas”. Empieza el relato con esta frase: “Si comprares siervo hebreo, seis años servirá; mas al séptimo saldrá libre, de balde” (שְׁמוֹת Shmot 21:2). Sigue con las instrucciones sobre tratar a un siervo varón. Después está lo de la sierva: (שְׁמוֹת Shmot 21:7) “Y cuando alguno vendiere su hija por sierva, no saldrá ella como suelen salir los siervos. Si no agradare a su señor, por lo cual no la tomó por mujer, se le permitirá que se rescate, y no la podrá vender a pueblo extraño cuando la desechare. Mas si la hubiere desposado con su hijo, hará con ella según la costumbre de las hijas. Si tomare para él otra mujer (para su hijo, no para sí mismo), no disminuirá su alimento, ni su vestido, ni el deber conyugal. Y si ninguna de estas tres cosas hiciere, ella saldrá de gracia, sin dinero” (שְׁמוֹת Shmot 21:7-11).
Hace falta resaltar que la palabra empleada en el verso dos (2) para el siervo varón es ‘ăbad’, lo cual denomina una persona de servicio, función, con la intención de hacer una actividad (porque viene de la raíz del verbo hebreo “hacer”). Eso era el típico siervo. La palabra escogida para hablar de la sierva es de una raíz completamente distinta, ‘āmâ’, que significa sierva femenina, criada. Tenían derechos, más que siervos extranjeros, pero no tanto como las mujeres libres; aun eran posesiones (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 20:17, שְׁמוֹת Shmot 2:5, 20:10, וַיִּקְרָא Vayikra 25:6 y más).
En la sociedad hebrea, había siervos igual que antes de la formación del pueblo de Yisraeil; la gente de la tierra tenía siervos. Cada persona tenía su propio estado civil, sea libre o siervo. Los siervos tenían que someterse a sus señores porque eran sus posesiones, su propiedad (שְׁמוֹת Shmot 21:20). No tenían los mismos derechos como las personas libres, y tampoco tenían el mismo valor, según la instrucción puesta por יַהוֶהְ Yahveh para la gente en el Éxodo (שְׁמוֹת Shmot 21:28-32). Además, la mujer estaba por debajo de su hombre, y una hija era también como una posesión legal de su padre. Así que él tenía derecho a venderla como sierva si quería o si le hacía falta. Su señor tenía derecho de casarse con ella (verso 7), de darle a hijo como mujer (verso 9), y de darle a otro siervo suyo como hombre (verso 4). Si el señor desea quedarse con la sierva, ella no necesariamente queda como su mujer, con quien acostarse. A lo mejor el tal hombre ya tiene una mujer como esposa, y la sierva es considerada como la auxiliar de esa esposa, pero no siendo concubina del hombre, como sí ocurrió, por ejemplo, en el caso de Avrajam, Sara y Jagar (la ‘āmâ’ de Sara), con la diferencia de que Sara cometió pecado al insinuarle sexo a Avrajam con su sierva.
Se halla, en la frase “si tomare para él otra mujer,” la palabra hebrea ‘ajēr’, que significa “otro,” la cual se encuentra aquí en la forma sustantiva femenina. Esta palabra en si misma puede referirse a cualquier otra palabra femenina o a una persona femenina. La palabra femenina a la que se podría referir en este pasaje no es “esposa” porque esa palabra no está anteriormente en el hebreo; tiene que ser “otra sierva” o simplemente “otra.” Este pasaje, en hebreo, no menciona nada de “esposas”, con la excepción de la alusión al tratamiento de la sierva como hija. Viendo el verbo en el hebreo, verso nueve (9) debe de quedar algo así: “Y si a su hijo se la promete en matrimonio (o la designa para su hijo), como en la costumbre de hijas le hará”. Así que está hablando de un hombre que compra a una sierva y ve que es una buena chica y le gustaría que su hijo la tuviera como mujer (esposa) algún día, entonces tiene que cambiar su forma de tratarla, tanto con el respeto que le tiene como persona y también en el ámbito sexual, si era que la trataba como una mujer sierva. Pero si el hijo escoge para él mismo otra mujer para ser su esposa, porque no le gusta la sierva, como su padre ya se la había prometido en matrimonio a su hijo, y no coloca nada aquí sobre el divorcio, tiene que cumplir por lo menos con proveer para ella.
Es un Torah para proteger a la sierva de la explotación, no para permitir la poligamia; no trata de eso. Es la responsabilidad del hombre no meterse en un lío de poligamia en primer lugar, es decir, no tomar a la sierva como concubina; pero si llegara a ocurrir, ya sabe lo que debe hacer, ya vendrán las consecuencias de ello como le ocurrió a Avrajam, a Yaacov, etc. Si no le va a dar lo prometido, o sea, las tres cosas, pues entonces ella puede salir libre. Lo importante es que la sierva no se quede como una esclava maltratada y abusada, porque seguramente en algunos casos la esposa del hijo se sentirá celosa y le maltratará y hará que su esposo le trate mal (como en el caso de Sara y Jagar en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 16).
Se le tiene que cumplir la promesa dada o se le tiene que dejar como mujer libre y común (no venderla, ni quedársela como sierva). Siguiendo esta instrucción (Torah) están las instrucciones de “El que hiriere a alguno, haciéndole así morir, él morirá” (verso 12) y “Así mismo el que robare una persona y la vendiere...” (Verso 16). Viendo este contexto, se puede ver que יַהוֶהְ Yahveh no sólo entregó instrucciones sobre cuando las cosas van bien y todos le siguen, sino que muchas son para hacer frente a las situaciones en que hay pecado, para saber cómo se debe comportar en cuanto a las consecuencias de dicho pecado.
¿POLIGAMIA EN דְּבָרִים DVARIYM 17?
“Cuando hayas entrado en la tierra que
יַהוֶהְ Yahveh tu אֱלֹהִים Elojiym te da, y tomes posesión de ella y la habites, y digas: Pondré un rey sobre mí, como todas las naciones que están en mis alrededores; ciertamente pondrás por rey sobre ti al que יַהוֶהְ Yahveh tu אֱלֹהִים Elojiym escogiere; de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos; porque יַהוֶהְ Yahveh les ha dicho: No vuelvan nunca por este camino. Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe; ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia. Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un rollo una copia de este Torah, del original que está al cuidado de los sacerdotes levitas; y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a יַהוֶהְ Yahveh su אֱלֹהִים Elojiym, para guardar todas las palabras de esta instrucción y estos estatutos, para ponerlos por obra; para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a derecha o a izquierda; a fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, en medio de Yisraeil.”
En primer lugar, este Torah es un requisito imprescindible para un rey, aunque sea el líder de la comunidad, se supone que fue visto en la más alta estima y fue un ejemplo para su pueblo. En segundo lugar, este requisito real dice que el rey no debe casarse con más de una mujer, y el requisito en el hebreo viene del verbo ‘rābâh’, y en este caso está en el futuro del modo verbal que significa “causar a multiplicarse, o causar a llegar a ser grande, mucho, muchos, o numeroso.” La raíz ‘rābâh’ se encuentra más de 200 veces en el Tanacj. Entre ellas es una de las palabras hebreas para “langostas” (árabes), por las grandes cantidades de ellas que se hallaba a veces por estas tierras (no en vano en el “islam” es común precisamente, dando honor a su nombre [langostas], que los hombres sean polígamos). Todas las veces que aparece la raíz de este verbo, se refiere a ser más de uno, significa una abundancia, una multitud. La primera vez que aparece la raíz ‘rābâh’ es en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 1:22,
“y los bendijo
אֱלֹהִים Elojiym diciendo: “fructifiquen y multipliquen y llenen las aguas en los mares, y el ave crezca en la tierra.”.
Entonces, el lenguaje es bastante específico para poder concluir que דְּבָרִים Dvariym 17 quiere decir particularmente “más de una mujer” lo que se podría considerar como “muchas.”
Pero también, el contexto de Devariym 17:17 advierte la instrucción ya que era una costumbre de reyes paganos de aquellos días de tomar para sí muchas mujeres porque eran los más ricos. Poca gente tenía el dinero para poder pagar tantos matrimonios, desde la boda o el precio de la novia hasta el mantenimiento de una casa de muchas personas (por ejemplo, el tema de tener bastante tierra para darles de comer y el tener dinero para conseguir lo necesario de la vida diaria). También era una práctica común de aquellos reyes dar como esposa a sus hijas a los reyes de otras naciones para hacer tratados hipócritas de paz y alianzas con ellos. El hecho de que alguien haga algo en la Escritura (excepto יַהוֶהְ Yahveh יַהשׁוּעָהְ Yahshuah, porque no tienen pecado) no quiere decir que lo que ha hecho sea bueno y por ende se deba seguir su ejemplo. La Escritura está llena de historias de perfectos, de perfectos pecadores. El Tanacj está lleno de historias del pueblo de יַהוֶהְ Yahveh, una de las razones por las cuales se escribían fue para que el pueblo aprendiera sobre sí mismo y sobre como es יַהוֶהְ Yahveh. Aunque יַהוֶהְ Yahveh sobrepasa la cultura, los libros del Tanacj fueron escritos dentro de los límites de la cultura de cada uno de sus autores. Hoy en día hay quienes crean listados falsos de todos los casos de poligamia en la Escritura para mostrar falazmente que la Escritura apoya la poligamia, pero con una segunda mirada más de cerca de los textos, puede que digan lo contrario.
לָמֶךְ
Lamecj es el primer asesino bígamo confeso. Este es el primer caso notado en la Escritura, que tenía dos esposas y mató a un hombre porque le hirió. עָדָה Ada significa “adorno”, y צִלָּה Tzilah viene de la raíz צֵל tzel que es “sombra”, lo cual se interpreta como que, solo para un hombre una mujer es el adorno, la otra es la sombra de la anterior, eso representa para la vida conyugal la bigamia y la poligamia desde tiempos antiguos hasta nuestros días. La canción de לָמֶךְ Lamecj es jactanciosa en lo personal. Sus palabras suenan sedientas de sangre y un espíritu de venganza se manifiesta desde lo profundo de su corazón. יַהוֶהְ Yahveh prometió a קַיִן Kayin que sería castigado y sufriría la venganza de יַהוֶהְ Yahveh si alguien le matara. Pero לָמֶךְ Lamecj se toma por sí mismo el papel del castigador o repartidor de venganza, porque no es la promesa de יַהוֶהְ Yahveh; לָמֶךְ Lamecj habla de una viciosa y excesiva venganza. La venganza de יַהוֶהְ Yahveh es considerada como perfecta porque son siete veces, pero לָמֶךְ Lamecj habla de setenta y siete veces, que significa la ejecución sin límite de la venganza. Se encuentra la mención de לָמֶךְ Lamecj justamente después de la historia del primer homicidio. Se nombran los descendientes de קַיִן Kayin hasta לָמֶךְ Lamecj y allí se detiene la genealogía. Inmediatamente después de los seis versos sobre לָמֶךְ Lamecj, en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 4:25-26 es posible que שֵׁת Sheit fuera nacido después del nacimiento de los hijos de לָמֶךְ Lamecj, de los cuales se habló en los versos 20 a 22. Lo importante que se ve aquí en los versos 25 y 26 después de la genealogía de קַיִן Kayin es mostrar el contraste entre el pueblo de קַיִן Kayin, que no invocó El Nombre de יַהוֶהְ Yahveh y lo tomó todo en sus propias manos, y un pueblo que sí lo invocó. Aunque es debatido lo que significa exactamente “invocar El Nombre de יַהוֶהְ Yahveh,” si bien quiere decir que entonces empezaron a llamarle así en todo momento. Lo más importante, sin embargo, es tomar nota de que hubo una relación y que el hombre estaba de una forma u otra buscando a יַהוֶהְ Yahveh y por ello Le invocó. Otra cosa importante para destacar es el significado de los nombres de las dos esposas del bígamo Lamec, a saber: עָדָה Adah es adorno, y צִלָּה Tzilah viene de la raíz צֵל tzel que es sombra, es decir, solamente una de las dos mujeres es el adorno, la otra es la sombra de ella (¿escucharon bien esto los bígamos y los polígamos y sus mujeres?)
(עָדָה Ada significa adorno, y צִלָּה Tzilah viene de la raíz צֵל tzel que es sombra, lo cual se interpreta como que, solo una es el adorno, la otra es la sombra de la anterior, eso representa para la vida conyugal la bigamia y la poligamia desde tiempos antiguos hasta nuestros días)
LA POLIGAMIA DE AVRAJAM
Avrajam tenía una esposa, Sara, y después de esperar a יַהוֶהְ Yahveh un tiempo a que le diera un hijo por medio de ella, Sara le dijo que tomara su ‘āmâ’ (sierva) Jagar como concubina (no esposa) para poder por medio de ella conseguir un hijo. Entonces, ¿la Escritura dice que Avrajam tenía dos esposas? יַהוֶהְ Yahveh sólo afirmó que Sara era su esposa (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 17:15). Cuando Sara se murió (porque Jagar había sido ya expulsada por Sara con su hijo) Avrajam volvió a casarse con Keturah (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 23 y 25:1-4). De todos modos יַהוֶהְ Yahveh declara en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 26:5 que Avrajam “oyó Mi voz, y guardó Mi precepto, Mis mandamientos, Mis estatutos y Mis instrucciones.” Todo eso ocurrió antes de que יַהוֶהְ Yahveh hubiera dado su Torah al pueblo de Yisraeil por medio de Moshe. La palabra en este caso traducida por “leyes” en la Reina-Valera es mejor traducido del hebreo ‘tôrâ’ como ‘enseñanza’ o ‘instrucción’. יַהוֶהְ Yahveh habló de que Avrajam cumplió los requisitos, aunque le costaba bastante, como podemos ver, con fe, y murió habiendo caminado hacia יַהוֶהְ Yahveh, y no tiene nada que ver con cumplir las instrucciones del pueblo de Yisraeil. Se ve que cada vez יַהוֶהְ Yahveh se revela más, con cada personaje que surge hasta el tiempo de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah, entonces se ve más claramente la personalidad de יַהוֶהְ Yahveh y los objetivos de Su Plan de Salvación para con la humanidad. Avrajam era el principio de este proceso, así que como anduvo con יַהוֶהְ Yahveh debía hacer lo que יַהוֶהְ Yahveh le pedía, aunque falló garrafalmente con lo de Jagar, lo cual trajo consecuencias hasta el día de hoy. La Escritura cuenta dos relatos de cuando Avrajam mintió a las autoridades de la tierra (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 12:11-20, 20:1-7). Mirando el mismo relato en el que Avrajam se hace presa del pecado al acostarse con su sierva (convertida a hora en concubina), se ve que el autor (Moshe el escriba) destaca claramente las consecuencias de aquello. Bereshit 16 versículos tres y cuarto se leen así: “Y Sarai mujer de Avram tomó a Jagar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Avram en la tierra de Knaan, y la dio por mujer a Avram su hombre.” (Nótese que Avram aún no se llamaba Avrajam, algo muy parecido le ocurrió a Yaacov con lo de sus mujeres y que aún no se llamaría Yisraeil. Vale la pena mencionar aquí también que ‘como está escrito’, parece echarle la culpa a Sara, la que le sugirió hacerlo. Claro que él también podría haber rechazado la propuesta, pero se ve la intención honesta del escriba Moshe.) “Y él se llegó a Jagar, la cual concibió; y cuando vio que había concebido, miraba con desprecio a su señora.” La consecuencia de la poligamia es el odio entre las mujeres comprometidas en ella, lo cual conduce a la violencia (“Y como Sarai la afligía,” (verso 6)) y finalmente el homicidio en algunos casos (aunque no en este).
VEAMOS LO QUE DICE בְּרֵאשִׁית BREISHIYT 22:24
Y su sierva (En el Texto Masoreta “Moderno” [mas no el Masoreta Original posterior a El Mesías Yahshuah] fue cambiada arbitrariamente la palabra hebrea del Texto Original Antiguo שִׁפְחָה shifcjah [criada] por פִילֶגֶשׁ fiylegesh [concubina]. El verso no traduce “Y su concubina”, sino “Y su sierva”. En muchos de los versos del Texto Masoreta “Moderno” fue cambiada dicha palabra por “concubina” a fin de justificar la supuesta “legalidad” de las relaciones bígamas o polígamas en tiempos de los Patriarcas. Es innegable que algunos de los Patriarcas o Reyes de Yisraeil, como por ejemplo el mismo Yisraeil [Yaacov] o David, hubiesen sido bígamos o polígamos, sin embargo, ello no significa, que porque ellos lo hicieran, Yahveh lo hubiera permitido, si no observemos en detalle todas y cada una de las desgracias acaecidas por las decisiones de Yaacov y David y lo que acarreó al seno de nuestro pueblo [hasta el día de hoy] debido precisamente a este falso proceder totalmente contrario, por supuesto, al diseño original establecido por Yahveh. Lo que es extraño es que los “escribas modernos” hallan incluso malogrado su propio “Texto Original Masoreta” [por su puesto sus adeptos o seguidores lo aplauden] a fin de arropar intenciones claras de justificar la bigamia y la poligamia en tiempos modernos como una forma “no prohibida” de vida conyugal permitida por Yahveh. No faltan, desde luego, los millones de miles de hombres en el mundo entero que desean tener más de una mujer “legalmente” pero SIN CASARSE LEGALMENTE por supuesto, que defiendan, obviamente, a capa y a espada la posición bígama o polígama en algunos de los pasajes de las Escrituras a fin de obtener gratis provecho para cubrir sin vergüenza sus debilidades en el ámbito sexual [Polos lo llama concupiscencia], para llegar aún más lejos, en su absurda carrera, al punto de gestar una forma de “sexualidad propia” para Yisraeil [con la triste excusa y flojo argumento de sugerir darle semilla a Yahveh dizque para multiplicar a Yisraeil, cuando éste ya está multiplicado] durante el tiempo venidero del Milenio de El Mesías, similar, desde luego, a la manera de pensar de Yisraeil [Yaacov] o David. Sin lugar a dudas todo individuo que aprueba y usufructúa esta falacia desconoce por completo las razones por las cuales Las Doce Tribus de Yisraeil y los descendientes de David, entre otros muchos ejemplos, se enfrentaron [todos hijos de diferente madre] y se dividieron, entre otras de las desgracias que hubo, debido al mal proceder de nuestros antecesores, precisamente en el ámbito sexual)
y su nombre רְאוּמָה Ruma (La traducción nominal impropia es Reúma); y engendró aטֶבַח Tevacj (La traducción nominal impropia es Teba), a גַּחַם Gacjam (La traducción nominal impropia es Gaham), aתַּחַשׁ Tacjash (La traducción nominal impropia es Tahas) y a מַעֲכָה Maacja (La traducción nominal impropia es Maaca)”.
VEAMOS LO QUE DICE
בְּרֵאשִׁית BREISHIYT 25:6
25:6 Y a los hijos de las criadas (En el Texto Masoreta “Moderno” [mas no el Masoreta Original posterior a El Mesías Yahshuah] fue cambiada arbitrariamente la palabra hebrea del Texto Original Antiguo שְׁפָחֹת shfacjot [criadas] por פִּילַגְשִׁים piylagshiym [concubinas]. El verso no traduce “de las concubinas”, sino “de las criadas”. En muchos de los versos del Texto Masoreta “Moderno” fue cambiada dicha palabra por “concubinas” a fin de justificar la supuesta “legalidad” de las relaciones bígamas o polígamas en tiempos de los Patriarcas. Es innegable que algunos de los Patriarcas o Reyes de Yisraeil, como por ejemplo el mismo Yisraeil [Yaacov] o David, hubiesen sido bígamos o polígamos, sin embargo, ello no significa, que Yahveh lo halla aprobado, si no observemos en detalle todas y cada una de las desgracias acaecidas debido a este proceder contrario al diseño original establecido por Yahveh. El error de Sara y Avrajam al conducir una relación sexual de él con la sierva egipcia no infiere que Avrajam hubiese tenido una relación conyugal [matrimonial como lo llaman algunos] con ella como los potenciales bígamos y polígamos lo aseguran. En el caso de este verso la situación es clara: Avrajam dio presentes [no habla de ninguna herencia, ni tampoco dice que sean sus hijos] a los hijos de sus criadas para llevarlos a Yitzcjak en vísperas de la muerte de Avrajam su padre; es decir, que Avrajam envía su servidumbre a Yitzcjak para que ahora le sirvan a él. Lo que es extraño, por demás, es que los “escribas modernos” hallan incluso malogrado su propio “Texto Original Masoreta” [por su puesto sus adeptos o seguidores lo aplauden] a fin de arropar intenciones claras de justificar la bigamia y la poligamia en tiempos modernos como una forma “no prohibida” de vida conyugal permitida por Yahveh. No faltan, desde luego, los millones de hombres en el mundo entero que desean tener más de una mujer “legalmente” pero SIN CASARSE LEGALMENTE [es decir, que el Estado donde viven no les reconozca] por supuesto, que defiendan a capa y a espada la posición bígama o polígama en algunos de los pasajes mal traducidos de las Escrituras a fin de obtener gratis provecho para cubrir sin vergüenza sus debilidades en el ámbito sexual [Polos lo llama concupiscencia]. Sin lugar a dudas todo individuo que aprueba y usufructúa esta falacia desconoce por completo las razones por las cuales Las Doce Tribus de Yisraeil y los descendientes de David, entre otros muchos ejemplos, se enfrentaron [todos hijos de diferente madre] y se dividieron, entre otras de las desgracias que hubo, debido al mal proceder de ellos, precisamente en el ámbito sexual. Es común y fácil el utilizar este clásico verso para justificar el capítulo 21:7-11 del Sefer de Shemot en el que los bígamos y polígamos interpretan a su manera personal [maquiavélica] dicho pasaje de Los Escritos Sagrados. En tal pasaje [en el verso 10], en primer lugar, no habla nada de tomar “esposa” sobre la que ya se tiene, como muchos creen. La palabra “esposa” ni siquiera aparece en el verso, ni en el Texto Masoreta [del cual traducen la mayoría de versiones “modernas”, donde además adjuntan la palabra esposa olvidando por completo Devariym 4:2 y Revelación 22:18,19], ni en el Texto Hebreo Original en el cual se basó la traducción de la Septuaginta. Debe verse la correcta traducción y el comentario esclarecedor acerca de dicho pasaje en el mismo Sefer de Shemot a fin de aclarar a la opinión en general la verdad acerca de dicho verso y así evitar la falsa interpretación en la que bígamos y polígamos sostienen que Yahveh aprueba adicionar esposas. En ningún texto Escritural Yahveh aprueba la bigamia o la poligamia, más bien hay demasiados textos en los que no solo Yahveh, sino El Mesías Yahshuah y Polos, entre otros muchos, promueven la monogamia y la defienden. Debe analizarse en síntesis con detalle el texto hebreo tanto Original, anterior a la Septuaginta, como el Masorético, a fin de erradicar la continua manipulación a la que han sido sometidos miles de lectores en el mundo propinada por los falsos traductores advenedizos de la bigamia y la poligamia, quienes pretenden oscura y ociosamente hacer ver de manera distinta lo que El Creador claramente infirió cuando le pidió a Moshe que escribiera dicho Sefer. “Escrito está”, y nuestro trabajo es conservarlo de esa manera como originalmente fue establecido) de אַבְרָהָם Avrajam, les dio אַבְרָהָם Avrajam presentes; y los envió a יִצְחָק Yitzcjak su hijo aún él viviendo, al este, a tierra del oriente. (שֹׁפְטִים Shoftiym 6:3)
Avrajam no fue ningún polígamo como los polígamos amigos de Maquiavelo lo certifican falsamente (el fin justifica los medios). Avrajam nunca se casó con Jagar, él y su verdadera esposa cometieron un error que יַהוֶהְ Yahveh al final les perdonó, pero al final también tuvo hasta el día de hoy serias consecuencias. Y Keturah no fue esposa de Avrajam sino hasta cuando Sara murió. Keturah no es nunca Jagar como los judíos “khazars” o kazares (Asquenasis del “judaísmo”) dicen que era. Así que Avrajam no fue ningún polígamo.
LA POLIGAMIA DE YISRAEIL (YAACOV)
Yisraeil se casó con Leia por engaño, cuando en realidad lo que quería era casarse con Racjeil. Aquí hay pecado ya de por sí. Sin embargo, no dice que Yisraeil tomó a Racjeil como su segunda mujer porque pensó que era bueno ni justo, sino porque estaba enamorado de ella (
בְּרֵאשִׁית Breishiyt 29:18). En estos tiempos, Yisraeil todavía no había tenido su encuentro personal con יַהוֶהְ Yahveh (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 35, es decir que su nombre aún no había cambiado; ¿no resulta esto familiar con Avrajam? ¿Por qué a Yitsjack no le fue cambiado su nombre, y sí a su padre e hijo?). Cuando יַהוֶהְ Yahveh le da a Yisraeil (Yaacov) su promesa “De ti nacerá una nación y una comunidad de naciones…” le dice “crece y multiplícate,” (esto no está justificando la manera polígama como Yaacov lo hizo, pues en ninguna parte El Creador le dijo a Yisraeil que se juntara con cuatro mujeres para traer esa semilla al mundo) pero según como se cuenta la Escritura este relato, parece que Racjeil en aquel momento ya está embarazada. Se ve en un mapa de las tierras escriturales que Bet-El estaba a menos de 30 kilómetros de Efrata. El tiempo medio de viaje de un día en los tiempos escriturales era entre sólo 28 a 38 kilómetros al día. Entonces se ve que fue casi inmediatamente después del encuentro con יַהוֶהְ Yahveh que Yisraeil quedó sin su segunda esposa, dejando a Yisraeil con la primera y original. Sin embargo, sus acciones polígamas le atormentaban mucho, y fueron causa del odio y la violencia entre hermanos (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 37).
Yisraeil solo amó a una sola mujer, y quedó demostrado porque a los hijos de Yosef él los llama “mis hijos”. Tanto así que יַהוֶהְ Yahveh llama a Yosef primogénito (הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef 5:1) y en la boca del profeta Yirmiaju llama también a Efrayim su descendiente “mi primogénito” (יִרְמְיָהוּ Yirmiaju 31:9). Un hombre no puede amar a dos mujeres según lo confirma יַהוֶהְ Yahveh en su palabra en דְּבָרִים Dvariym 21:15. Sin embargo por un engaño de su suegro, Yisraeil fue arrastrado a casarse por obligación con Leia. Ahora veamos por qué יַהוֶהְ Yahveh emitió el decreto de וַיִּקְרָא Vayikra 18:18. Racjeil era estéril y Leia la envidiaba porque los ojos del amor de Yisraeil fueron sobre Racjeil. Tanto que se embarazó varias veces, y no contenta hizo que su hombre (el cual, ¡claro!, no se opuso) engendrara más hijos, todo por una competencia y rivalidad absurdas en las que cayó igualmente Racjeil por su esterilidad. Las cuales rivalizaron tanto hasta el punto que Leia y Racjeil no tuvieron hijos por amor sino por rivalidad. Pero los hijos de la estéril fueron amados por Yisraeil más que incluso su primogénito Rubein que a la postre terminó manchando la cama de su padre acostándose con una de las criadas (maldición generacional originada por la poligamia del padre).
La prueba de que Yisraeil amó más a Racjeil está escrita en palabras textuales de Leia en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 29:32. ¿Por cuál de sus nietos tuvo preferencia Yisraeil? Por los hijos de los hijos de Racjeil, no de Leia. ¿Maldición generacional? Sí, lo que provocó que diez (10) de los hermanos tiraran a un hueco a su hermano Yosef como hasta el día de hoy (como hace el “judaísmo” con Efrayim). ¿Maldiciones generacionales por los pecados de los padres en los hijos? Sí, los hijos de Yisraeil querían exterminar a la tribu de Benyamin al final del libro de שֹׁפְטִים Shoftiym o Jueces. Sí, Dina fue violada, y su hija no fue Asenat la que se casó con Yosef como dicen los “talmudistas”, ya que Dina nunca se casó con Potifar. ¿Ahora vemos por qué la “iglesia” no quiere saber nada de su padre Yisraeil? Nota: Yisraeil nunca se casó con sus dos siervas, que tampoco eran hermanas de Leia y Racjeil como aseguran los judaístas del “talmud”. Cuando יַהוֶהְ Yahveh dice en Su palabra “Multiplicaré tu descendencia como las estrellas de los Cielos, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”, nunca dijo que fuera por medio de “hermanas esposas”, adición de esposas, bigamia o poligamia. Si hubiera sido así, Él personalmente nos lo hubiera dicho. Si la poligamia, la idolatría, y todos los pecados de maldición que esclavizaron al hombre y a la mujer fueran un hecho aceptado por יַהוֶהְ Yahveh, entonces ¿por qué יַהוֶהְ Yahveh dijo lo que dijo en דְּבָרִים Dvariym 4:32? Léalo para que usted se de cuenta por sí mismo.
VEAMOS בְּרֵאשִׁית BREISHIYT 29:30
29:30 Y vino (Yaacov) a רָחֵל Racjeil, y amó (En el Texto Masoreta aparece la conjunción “גַּם [gam] también” dos veces en el mismo verso, lo cual en el Texto de la Septuaginta Hebrea Original no aparece. Seguramente los escribas Masoretas, quienes copiaron el Texto de la Septuaginta, lo transcribieron modificando además de este otros versos más. Con respecto a este verso muy seguramente la adulteración del Texto Original conduce a creer que los Masoretas querían demostrar que un hombre puede o debe amar más de una mujer. Inferir esta posibilidad da suficientes argumentos a quienes desean o practican la Bigamia y la Poligamia a fin de auto justificarse equívocamente, y evidentemente el tratar de adulterar los Manuscritos es la excusa perfecta. Clara contravención a דְּבָרִים Dvariym 4:2; מַתִּיָהוּ Matiyaju 24:35; כֵּיפָא א Keiyfa Alef 2:2; הִתְגַּלּוּת Jitgalut 22:18,19) más a רָחֵל Racjeil que a לֵאָה Leia; y le sirvió (a Laban), todavía los siete años siguientes. (דְּבָרִים Dvariym 21:15; הוֹשֵׁעַ Josheia 12:12)
VEAMOS בְּרֵאשִׁית BREISHIYT 35:22
35:22 Y fue, que habitaba יִשְׂרָאֵל Yisraeil en aquella tierra, y anduvo רְאוּבֵן Rubein fue y se acostó con בִּלְהָה Bilja, concubina de su padre (la palabra פִילֶגֶשׁ fiylegesh aparece exactamente como en el Texto Hebreo Original del cual se tradujo la Septuaginta, y sin lugar a dudas ese era el título de Bilja, quien no solo era criada, sino también mujer adherida erróneamente por Yaacov a su exclusivo harem, situación que desencadenó lo que hasta hoy vemos con nuestros propios ojos, el odio entre hermanos. Debe aclararse que en muchos pasajes como Bereshit 22:24 y 25:6, entre otros, no aparece dicha palabra, sino שִׁפְחָה shifcjah que es criada, la cual fue cambiada con oscuras intenciones por escribas “modernos” advenedizos del matrimonio plural fabricado por el hombre. De igual manera Shemot 21:10 nunca ha interpretado como que Yahveh infiriera o tan siquiera aceptara una supuesta adhesión de esposa{s} como la mayoría de principiantes adeptos de la bigamia y la poligamia aseveran sin poder probarlo); y oyó יִשְׂרָאֵל Yisraeil (El acto inmoral de Rubein le acarreó la pérdida de la primogenitura y del derecho de dirigir la familia (Ver 49:3,4); conducta como ésta indica la falta de juicio moral y espiritual de los hijos de Yisraeil) y se enojó mucho (la frase en hebreo וַיִּחַר מְאֹד [Vayicjar Mod] “y se enojó mucho” no existe en el Texto Masoret, solo en el Texto Original Hebreo y la Septuaginta); y fueron los hijos de יִשְׂרָאֵל Yisraeil dos y diez (doce). (por alguna razón aparece un מֶרְחָב [mercjav] espacio considerablemente amplio en esta cuartilla en el Torah original. מֹשֶׁה Moshe posiblemente quiso escribir algo pero יַהוֶהְ Yahveh no lo permitió o fue escrito y luego omitido por alguna razón desconocida por ahora) (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 49:4; שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 16:22, 20:3; הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef 2:1-2, 5:1; קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 5:1)
¿ESAV (ESAÚ) FUE POLÍGAMO?
Claro que sí, ni qué hablar respecto del potencial asesino que este energúmeno tenía contra Yisraeil nuestro padre.
¿YJUDAH FUE POLÍGAMO?
Yjudah y su experiencia polígama personal no es tomada como ejemplo desde hace muchos años atrás por la mayoría de judíos en el mundo; lo consideran errado y contra el Torah. Los propios descendientes de Yjudah hoy por hoy le recriminan su poligamia.
¿FUE MOISÉS BÍGAMO?
Moshe no fue bígamo. El “cristianismo” lo afirma pero no saben cómo explicarlo.
Veamos la verdad que los Hijos de Yosef Efrayim hemos hallado en los Escritos Sagrados en בְּמִדְבַּר Bmidbar 12:1 en adelante:
“
Myriam y Ajaron murmuraron contra Moshe por causa de la mujer kushanita (no kusita) que había tomado por esposa: por haberse casado con una kushanita (no kusita). (El Texto Original Hebreo del cual se tradujo el único Texto del Septuaginto advierte que la palabra es Kushaniyt, y no Kushit, pues Kushanit es el gentilicio propio para una mujer en el hebreo de כּוּשָׁן Kushan región Norte de Arabia en inmediaciones de Madián, y no Cushit que es el gentilicio femenino propio de כּוּשׁ Kush, región de África que contempla lo que hoy es Etiopía. Indudablemente el Texto Masoreta erró al omitir una letra “nun” al final de la palabra lo que hace que cambie todo el contexto del verso, lo cual hace que algunos comentadores falsamente aseguren que Moshe tuvo dos mujeres como esposas, adicionando una mujer más a la que ya tenía que era צִפֹּרָה Tziporah y asumen con argumento fraudulento que debido a esto es que Yahveh permitía la bigamia o la poligamia si fuera el caso que fueran más de tres esposas. No contentos con esto, muchos maquiavélicos [el fin justifica los medios] comentadores arman falsamente un debate alrededor del “color” de “raza” de dicha mujer asegurando que por ser cushita [cuando en realidad era cushanita] Miriam y Ajaron, hermanos de Moshe, en el verso 2 le criticaron a él su supuestas elección por una mujer de “color”, como si se tratase de una confrontación racial que nunca existió en ese tiempo. Con todo y todo, el Texto Original y aún el Septuaginto en el griego, sublime y contundentemente, con el soporte del profeta חֲבַקּוּק Cjavakuk, destruye la falsa doctrina de la falsa justificación de un racismo y bigamia inexistentes. Para quienes niegan el Texto Hebreo Original y se auto justifican con ignorancia, por favor sírvanse observar el Texto del Septuaginto [del cual se tradujo el Texto Original Hebreo] en su plena naturaleza griega describiendo ambos términos de manera distinta, a saber: αιθιοπων para כּוּשָׁן Kushan, αιθιοπιας para כּוּשׁ Kush. Algunos otros van mucho más allá, como es el caso del supuesto historiador Flavius Yosefus, argumentando la fábula del viaje de Moshe a Etiopía a hacer guerra a este país, y que para que no continuara la matanza de Moshe a los etíopes, una mujer “etíope” intercedió por su pueblo entregándose a los brazos de Moshe a cambio de que él no asesinara más a su pueblo. Otros, para salvaguardar la monogamia de Moshe, argumentan que cuando Moshe obtuvo a la mujer “etíope” ya para entonces Tziporah había muerto. Pero, tanto el argumento fabuloso de Yosefus como la ayuda que dan los que creen que Moshe era fiel a su esposa, no pueden ser probadas a la Luz de Los Escritos Sagrados de esta forma. El “cristianismo” trata por todos los medios de afirmar que Moshe solo tenía una mujer pero al final no saben cómo acreditarlo; sin embargo a la luz de Escritos Sagrados ya sabemos cómo cobra credibilidad el hecho, sin necesidad de emplear autores o historietas no acreditados por Escritos Sagrados de Yahveh) (שְׁמוֹת Shmot 2:21, 4:25, 18:2; חֲבַקּוּק Cjavakuk 3:7)
¿FUE POLÍGAMO GUIDEON?
Guideon, tuvo 70 hijos, léase el Libro de שֹׁפְטִים Shoftiym 8:33, los cuales, al morir su padre, idolatraron a baal-perit, y fueron muertos, todos los setenta en el capítulo 9:5.
¿FUE POLÍGAMO SHIMSHON (SAMSON)?
Shimshon aprendió la lección no solo por dejarse llevar por los deseos de su falo (miembro viril), sino por contar los secretos de יַהוֶהְ Yahveh, pero Shimshon no fue ningún polígamo como advierten los que apoyan esta falacia.
¿FUE ELKANAH BÍGAMO?
A Elkanah le pasó lo mismo que le pasa a la mayoría de los bígamos y polígamos. Una de sus “esposas” es Tzilah o “sombra” de la otra. שְׁמוּאֵל א Shmueil Alef 1:1 en adelante.
Ana fue ensombrecida por el odio de Pninah, igual como ocurrió con Leia sobre Racjeil, que por cierto, qué casualidad, también era estéril. Pero יַהוֶהְ Yahveh las premió a ambas con Yosef el soñador y Shmueil el profeta. FANTASTICO! יַהוֶהְ Yahveh torna en bien lo que el hombre tornó en mal, gracias יַהוֶהְ Yahveh por salvar lo que nuestros padres echaron a perder. Y si la poligamia de nuestros padres fue buena, ¿para qué la Salvación de יַהוֶהְ Yahveh? ¡Por eso es que debemos nacer de nuevo!
La semilla de nuestro pueblo no se multiplica por medio de la bigamia o de la poligamia, nuestro Creador la multiplica por medio del Nacer de Nuevo de El Ruacj y el Agua.
LA POLIGAMIA DE DAVID
David fue polígamo (שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 5:13-16 y הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef 3:1-9; 14:3), lo que por Instrucción (Torah) explícita no debería haber hecho según דְּבָרִים Dvariym 17:17. Los autores parecen considerar lo que tenía David como “multiplicarse esposas.” Cuando menciona en estos textos las mujeres y los hijos que le nacieron a través de ellas, pone algo que hace pensar que son muchas mujeres y muchos hijos. En הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef 3 en los linajes de las demás personas no lo dice, pero en la de David sí: Después de nombrar sus hijos dice “Todos estos fueron los hijos de David, sin los hijos de las concubinas,” para que no haya duda, ¡todos estos!
En el capítulo 14 dice que “Entonces David tomó también mujeres en Yrushalayim, y engendró David más hijos e hijas” en español, pero en hebreo la palabra traducida “también” y “más” es la misma. Significa ‘ôd’ la adición, la continuación, o la repetición, y quiere decir “tomó aun más mujeres” o “tomó otra vez mujeres” o “tomó todavía mujeres”. De todos modos están destacando que estaba tomando muchas mujeres. Aquí no hay duda de que está cometiendo un gran pecado en tener ocho esposas (las cuales han sido documentadas, puede que hubieran más), incluso algunas de las naciones que no siguieron a יַהוֶהְ Yahveh, lo que también está prohibido (שְׁמוֹת Shmot 34:16, דְּבָרִים Dvariym 7:3-4). Además, se cuenta el relato de uno de los problemas que sufrió debido a su poligamia con muchos detalles en la historia de la mujer Bat Sheba (Betsabe) y el arrepentimiento de David (שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 11-12) y otra en שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 13 hasta el capítulo 20, y las consecuencias llegan aun más allá en la historia. En el linaje de הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef 3, después de nombrar los hijos varones pone una pequeña frase: “Y Tamar fue hermana de ellos” (verso 9). La segunda de las historias torcidas y problemáticas de שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 13:1 empieza con Amnon hijo de David queriendo acostarse con Tamar hija de David, su media hermana. Así que el autor (escriba) hace el vínculo entre la poligamia de David y una maldición caída sobre su casa en relación a dos hijos suyos enamorados el uno de la otra como se ve: “Después de esto aconteció que teniendo Abishalom (Absalón), hijo de David, una hermana hermosa que se llamaba Tamar, se enamoró de ella Amnon, hijo de David”. El gran lío en que se metió la familia de David, y por siguiente todo el país, gracias a los consejos seguramente de un frustrado sexual de aquel tiempo que recomendaba la “poligamia bíblica”.
David, quien aún teniendo el corazón de
יַהוֶהְ Yahveh por culpa de la poligamia metió las de caminar. Veamos la maldición generacional en sus hijos: Abishalom (primogénito) quien quiso matar a David, su padre, y no lo consiguió. En שְׁמוּאֵל ב Shmueil Bet 13:1 uno de los hijos de David (Amnon) se enamora de una de la hijas del mismo David (Tamar); en el verso 28 Abishalom asesina a su hermano Amnon; léase y compruébese lo malo que resulta tener hijos de mujeres diferentes.
LA POLIGAMIA DE SHLOMO (SALOMÓN)
El mejor ejemplo en la Escritura, que parece algo increíblemente exagerado, es Shlomo, que “tuvo setecientas mujeres reinas y trescientas concubinas; y sus mujeres desviaron su corazón” (מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 11:3). Shlomo gana el gran premio de la Escritura de “El hombre con más mujeres que todos.” Pero también es evidente que gana el gran premio de “La caída más grande de todos.” Shlomo empezó su vida y su tiempo como rey muy bien, pero terminó muy mal.
מְּלָכִים
א Mlacjiym Alef 3:10 dice que a יַהוֶהְ Yahveh le agradó que Shlomo pidiese un corazón discerniente para gobernar al pueblo de יַהוֶהְ Yahveh.
Por eso le dio riquezas y honor también. Pero iba a caer Shlomo en la tentación de hacer con estas riquezas lo que no debía haber hecho. מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 10:26-11:13 es como el otro lado de la moneda de דְּבָרִים Dvariym 17:14-17. En primer lugar, Shlomo era hijo de una cjitita (goy y pagana aparte de todo). ¿Pero acaso דְּבָרִים Dvariym 17:15 no dice que “no podrás poner sobre ti a hombre extranjero”? Sin embargo eso ya era por causa de David. En segundo lugar, Shlomo “juntó carros y gente de a caballo; y tenía mil cuatrocientos carros, y doce mil jinetes” y “traían de Egipto caballos y lienzos a Shlomo” (מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 10:26, 28) cuando el Torah para un rey de Yisraeil dice “Pero él no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto con el fin de aumentar caballos” (דְּבָרִים Dvariym 17:16) Se nota por el verso 29 y también se nota un poco anteriormente en el capítulo 10 de מְּלָכִים א Mlacjiym Alef que amontonó mucho oro y plata cuando יַהוֶהְ Yahveh dijo, “ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia” (דְּבָרִים Dvariym 17:17). En מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 11:1-13 Shlomo llega al colmo con יַהוֶהְ Yahveh. “Ni tomará para sí muchas mujeres, para que su corazón no se desvíe” (דְּבָרִים Dvariym 17:17) y Shlomo “amó” (o creía que amaba, mas bien idolatró) a muchas mujeres extranjeras. Tenía 700 mujeres y 300 concubinas, pero eran las mujeres las que le hicieron pervertir su corazón, no las concubinas. Como resultado, “Y se enojó יַהוֶהְ Yahveh contra Shlomo, por cuanto su corazón se había apartado de יַהוֶהְ Yahveh אֱלֹהִים Elojiym de Yisraeil” (verso 9). Acabó causando problemas por culpa de su poligamia que al final fue lo que dividió y destruyó el reino de Yisraeil (הַיָּמִים ב דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Bet 10ss) para dividirse en lo que hoy son las Dos Casas de Yisraeil Efrayim (en el “cristianismo”) y Yjudah (en el “judaísmo”). Shlomo había visto lo más alto del reino, pero con su comportamiento inmaduro lo hizo caer hasta lo más bajo, el exilio y la esclavitud. Shlomo fue el campeón polígamo por excelencia, pero así mismo fue el último rey permitido por יַהוֶהְ Yahveh antes de la división de los hijos de Yisraeil, debido ¿a qué?: A la poligamia y a la idolatría, y demás vejámenes y maldiciones generacionales generadas por ésta.
¿FUE BOAZ, EL HOMBRE DE RUT, POLÍGAMO?
Boaz no fue ningún polígamo como dicen los bígamos y polígamos. Boaz tenía siervas pero él no las hizo concubinas (relación sexual con siervas que es diferente). Boaz oficialmente se casó con Rut quien fue sierva de él, pero no su concubina. El nacimiento de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah El Mesías no iba a ser manchado por la poligamia. Si la mayoría de los ascendientes de Miryam, la madre terrenal (adoptiva) de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah, fueron polígamos, ustedes se imaginarían si nuestro Mesías de Yisraeil hubiera tenido sangre de Miryam? La Escritura dice claramente: “Porque El Hijo del Hombre ha venido a salvar lo que se había perdido”. ¿Qué lo fue lo que se perdió? La “unidad” del diseño original. Léase el libro de Rut para que se compruebe que Boaz no fue ningún polígamo.
¿LOS BÍGAMOS Y POLÍGAMOS DICEN QUE יַהוֶהְ YAHVEH ES BÍGAMO?
Los bígamos y polígamos “bíblicos” actuales han llegado a la desfachatez de incluir en sus libros de forma descarada tildando a יַהוֶהְ Yahveh de “bígamo”. Los Nazarenos del mundo deben entender esto: יַהוֶהְ Yahveh no tiene, ni tendrá dos esposas, de las cuales hará una sola. Esa es una falacia. Si fuera así todos los miembros de las Dos Casas de Yisraeil tendríamos que ser mujeres, pero no es así. La falsa enseñanza de la poligamia se esconde tras bastidores. La forma como יְחֶזְקֵאל Ycjezkeil 23:4,5,36,44 menciona dos nombres de mujeres en referencia a las Dos Casas de Yisraeil son simbolismos, no esposas: אָהֳלָה Ajolah significa “su tienda”, y אָהֳלִיבָה Ajolibah significa “mi tienda”, a fin de esclarecer la división que hubo entre dos pueblos de un mismo Yisraeil. Repito, la descarada atribución de los religiosos polígamos del mundo haciendo parecer a יַהוֶהְ Yahveh como un sucio polígamo es absolutamente absurda, ya que son dos pueblos “Shomron o Efrayim (Samaria)” y “Yjudah (Judá)”, ¡no mujeres!, pues ambos pueblos están formados por varones y hembras, que vienen a ser ‘uno’ solo en Su mano, como el palo de יְחֶזְקֵאל Ycjezkeil 37:16. Veamos si los bígamos pueden hacer que sus dos esposas se conviertan en un solo palo y sean las dos una en su mano. Nunca un hombre aunque se acueste con dos mujeres en una misma cama será ‘uno’ con ambas, mucho menos si desea tener más mujeres; lo que si va a tener es “un” gran problema. La idea de amar a dos esposas o más, es lo que originó el politeísmo o la “proliferación de dioses” entre ellos. Si puedes amar a dos mujeres al mismo tiempo, ¿por qué no podrías amar a dos dioses o tres como la “binidad” o la “trinidad” según sugieren la mayoría de religiosos polígamos que no creen que Yahshuah Es Yahweh? Esa idea politeísta de amar a dos mujeres es egoísmo y machismo del hombre. Poligamia y Politeísmo van por iguales caminos, juntas falsas doctrinas van de la mano. No olvidemos דְּבָרִים Dvariym 21:15 “Si un hombre tuviere dos mujeres, la una amada y la otra aborrecida” Confirmado por לוּקַס Lukas 16:13 “Ningún siervo puede servir a dos maestros; porque aborrecerá al uno y amará al otro, o estimará al uno y menospreciará al otro.” Este verso de Lukas aplica mucho para aquellos que todavía no creen que Yahshuah es Yahweh, por eso es que terminan aborreciendo a uno y amando al otro. ¿Lo increíble de este caso es que aborrecen y aman al mismo? No, no pueden aborrecer y amar al mismo, el hacer el bien y pecar no empata nunca. De ahí el por qué muchos que han tenido a El Mesías terminan aborreciéndolo yéndose tras las garras de religiones como el “judaísmo” (como sucede con los judíos mesiánicos o nazareanistas, después de que reciben la Salvación de Yahweh la desechan para irse ilusa e hipócritamente en pos de Yahweh con otros nombres, pero es demasiado tarde, Yahweh ya los colocó a Su izquierda [cabras]).
¿Por qué los polígamos se detienen y no dan claros y concisos ejemplos de poligamia en el Pacto Renovado?
¡Claro! Ellos tildan vulgarmente a יַהשׁוּעָהְ Yahshuah de polígamo, y ahora tienen tremendo problema por delante.
¿DICE טִימוֹתִיּוֹס א TIYMOTIYOS ALEF 3:1-7, 8-13 QUE UN LÍDER DEBE TENER MÍNIMO UNA ESPOSA? ¿ES ESO VERDAD?
En טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef 3:1-7, 8-13 יַהוֶהְ Yahveh deja muy en claro Su posición con respecto a la Unidad. Los “principiantes de la poligamia” dicen que este texto infiere la posibilidad de “mínimo una esposa”. Lo cual, una vez más es absurdo. Pero la ignorancia de estos es atrevida: No puede ser mínimo una, puesto que menos de “uno” es “cero”, es decir el límite es uno. Usted puede decir mínimo “dos” o “tres”, ya que por debajo de “dos” está “uno” y de “tres” está “dos”, pero no “mínimo uno” ¡porque menos de uno no hay nada!; pero los encantadores polígamos enseñan mal las matemáticas a sus discípulos quienes aprendieron a sumar 1+1=1 y 1+2=1, etc.
¿QUIÉNES SON LOS POLÍGAMOS RELIGIOSOS DE LA ACTUALIDAD?
La mayoría de los polígamos que viven en los Estados Unidos, los cuales a hurtadillas son confesos imitadores de los “mormones” y de los “musulmanes”, entre otras sectas religiosas polígamas, tienen que emplear testimonios de derrotados polígamos que viven ocultos de la ley en los Estados Unidos, al igual que testimonios de mujeres que soportan la esclavitud de sus esposos polígamos solo porque su voz ha sido callada con amenazas incluso a sus propias vidas. Qué pena con estas pobres mujeres que no tienen valores, ni principios, ni criterios para defender sus derechos y se dejan pisotear sus conciencias por enfermos sexuales con ínfulas de machistas.
Muchos son talmiydiym (discípulos) del “talmud” a fin de justificar su teoría, sobre todo aquellos que poseen un trasfondo judaico.
La mayoría de polígamos en el mundo son de la “tercera edad”.
Muchos adoptan esa falsa doctrina ya que encuentran la excusa perfecta para escapar bien sea porque sus mujeres han llegado al estado de frigidez por la edad, por agentes fisiológicos o porque han entrado a la ‘menopausia’.
Los polígamos no aportan ni un solo testimonio de alguna entidad u organización nazarena nacional o internacional en pro de su fatídica postura doctrinal, ninguna excepto la organización de ellos mismos creada como religión para ellos mismos. Sus determinaciones, intereses y elecciones no representan bajo ningún punto de vista ni las decisiones del Plan de יַהוֶהְ Yahveh, ni la de los Hijos de Yisraeil a nivel mundial. Al fin y al cabo son solo una minoría reprimida (sociópatas).
Los polígamos apoyan con hipocresía a otros polígamos de otras religiones sin importar sus ideologías orígenes o doctrinas (el fin justifica los medios; el diablo los junta).
Emplean textos escriturales sacados fuera de contexto a fin de probar que lo que para El Creador es pecaminoso para ellos y sus seguidores es limpio.
Hablan de la poligamia en las “religiones” pero no tienen ningún argumento sólido histórico para justificar “poligamia” entre el Pueblo Nazareno de יַהוֶהְ Yahveh ¿qué irónico verdad? Así, la “poligamia nazarena” o “de los nazarenos” no existe, pero falsa teoría inmoral, maquiavélica y depravada sí existe.
Los polígamos en sus cátedras y libros hacen ver la poligamia como algo ordenado por El Creador, lo cual lamentablemente para ellos no existe en la realidad.
Los polígamos declaran falsamente que la bigamia y la poligamia son legales alternativas por el Torah, cuando en el Plan de obediencia de יַהוֶהְ Yahveh en Su Torah no existen esas alternativas (de hecho no hay alternativas).
Los polígamos aprueban y apoyan la poligamia, sin embargo la poliandria (el matrimonio de una mujer con varios hombres) la objetan; pero hay un verso bello de El Mesías que dice מַתִּיָהוּ Matiyaju 7:12 y לוּקַס Lukas 16:31 “Y como quieran que hagan los hombres con ustedes, así también hagan ustedes con ellos.” ¿A los polígamos, sin lugar a dudas, no les gustaría que sus mujeres tuvieran otros hombres, verdad? Ah, claro que no; ellos sí quieren compartir su lecho con dos o más mujeres, pero ¿querrían acaso que sus mujeres compartieran el lecho con varios hombres? Umm.
¿EXISTEN PRUEBAS EN LAS ESCRITURAS QUE PRUEBAN QUE EL MESÍAS DE YISRAEIL CASÓ POLÍGAMOS?
Los polígamos aguardan con cautela el día en que judíos y hebreos en general sean todos polígamos. Hablan hasta de una falacia inventada llamada “sexo en el milenio” o “milenio sexual”. De hecho eso ocurrirá, pero para cuando eso esté ocurriendo ellos estarán durante el Milenio fuera de la Nueva Yrushalayim, es decir echados fuera del Reino de los Cielos en la Tierra.
La mayoría de polígamos han aconsejado el divorcio al 100% de las parejas que les han consultado qué hacer en casos problemáticos particulares. ¿No será para ellos tomar ventaja de esas mujeres que pretenden divorciarse?
Los polígamos hacen una falsa apología de su falsa ideología, asegurando falsamente que es “la última” decisión de El Creador para ellos y sus congregados, lo cual no tiene base escritural alguna.
Los polígamos hablan de multiplicar la semilla de Yisraeil como una de las razones para justificar la poligamia, pero como hombre yo les pregunto a estas personas ¿cómo van a hacer muchos de los que se autodenominan “bígamos” o “polígamos” si estos se han hecho la vasectomía? Aún en aquellos que puedan tener hijos, ¿de dónde extraen la falacia de que Yahweh hará crecer la semilla de Su Pueblo a través de la “bigamia” y la “poligamia”? ¿Para qué יַהוֶהְ Yahveh en los labios de Su Mesías habló la frase “Nacer de Nuevo”? ¿No fue acaso por el error de Yaacov que el pueblo de Yisraeil se dividió como hasta el día de hoy? ¿O acaso por qué razón fue que יַהוֶהְ Yahveh en וַיִּקְרָא Vayikra 18 prohíbe que un hombre se case con dos hermanas, no fue acaso por lo de Yaacov años antes? Léalo usted mismo. ¿No fue el error de Yaacov lo que causó la división entre sus hijos al punto de que diez de éstos quisieran asesinar a Yosef, primogénito de su amada Racjeil? ¿No fue el error de Yaacov y la poligamia hasta Shlomo lo que causó la división de Yisraeil en dos reinos, que los bígamos y polígamos catalogan ahora vil y mentirosamente de “dos esposas”? Les pregunto a los bígamos y polígamos, ¿cuántos de los reyes de Yjudah y cuántos de los reyes de Efrayim eran polígamos? ¿Cuántos se volvieron idólatras por esta causa? ¿Cuántos fueron desechados por יַהוֶהְ Yahveh debido a esto? ¿No sucedió igual con Shlomo? Los bígamos y polígamos pueden argumentar que Yaacov nunca fue idólatra, pero se han preguntado ellos ¿por qué יַהוֶהְ Yahveh no lo permitió?
Si va a haber sexo en el milenio para Yisraeil como aseguran falazmente los bígamos y polígamos, entonces ¿para qué resurrección y cuerpos transformados?
LAS PRUEBAS IRREFUTABLES DE QUE LA MONOGAMIA ES EL DESEO Y MANDAMIENTO DE יַהוֶהְ YAHVEH
Otros caracteres sobresalientes en la Escritura dan un gran ejemplo recto para el pueblo en general. Yitsjack, Yosef, Moshe, Kefa tuvieron sólo una esposa. El sumo sacerdote tenía que ser monógamo según
וַיִּקְרָא Vayikra 21:14. En el Brit JaCjadasha o Pacto Renovado los líderes de las congregaciones tenían que ser monógamos también, entre otras cualidades excelentes (טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef 3:1-7, 8-13). Noacj tuvo una sola mujer (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 6:18) y la Escritura dice sobre él: “Noacj, varón justo, era perfecto en sus generaciones; con יַהוֶהְ Yahveh caminó Noacj” (בְּרֵאשִׁית Breishiyt 6:9). Entonces Noacj era salvado del diluvio cuando en בְּרֵאשִׁית Breishiyt 6:13, “Y dijo אֱלֹהִים Elojiym a נֹחַ Noacj: “Raeré toda carne de delante de Mí, porque la tierra es violencia delante de ellos; y he aquí, los destruiré (junto con) con la tierra.” Aquí no solo habla del pecado, sino de la tierra corrompida y llena de violencia, pero se entiende que es otra forma de decir que no hicieron lo bueno y lo justo. Muy interesante es que, cuando se habla de la violencia y después de los casos desarrollados de la poligamia a lo largo de la Escritura, no se puede ignorar que siempre caen juntas y ligadas las dos cosas, de una manera u otra.
El primer versículo de אִיּוֹב Iov le presenta así: “era este hombre perfecto y recto, temeroso de יַהוֶהְ Yahveh y apartado del mal.” ¿En aquellos tiempos era muy costoso para la mayoría del pueblo tener más de una esposa? ¿Se podría decir que Iov era un hombre común económicamente hablando (porque la Escritura no dice si era rico o pobre o normal) y por eso no tenía opción de tener más de una esposa? Pero en el libro de Yov, se sabe muy claramente que Yov tenía mucho: “Su hacienda era siete mil ovejas, tres mil camellos, quinientas yuntas de bueyes, quinientas asnas, y muchísimos criados; y era aquel varón más grande que todos los orientales. E iban sus hijos y hacían banquetes en sus casas, cada uno en su día; y enviaban a llamar a sus tres hermanas para que comiesen y bebiesen con ellos” (אִיּוֹב Iov 1:2-4). No cabe duda de que Iov era rico, pero sin embargo tenía una sola mujer (2:9). Se sabe que también en cuanto al tema de las mujeres, había hecho un pacto de mantener la pureza, porque en אִיּוֹב Iov 31:1, Iov dice: “Hice pacto con mis ojos; ¿Cómo, pues, había yo de mirar a una virgen?” Iov se exige para mantenerse puro sexualmente, desde su monogamia hasta lo que hace con su mirada.
En resumen, בְּרֵאשִׁית Breishiyt 2 es el pasaje clave para el entendimiento del tema de la poligamia a lo largo de toda la Escritura. Si uno todavía no está seguro de que quiere tomar muy en serio בְּרֵאשִׁית Breishiyt 2 como la institución del matrimonio, puede referirse a מַתִּיָהוּ Matiyaju 19:1-9 y מַרְקוֹס Markos 10:1-12, donde יַהשׁוּעָהְ Yahshuah Mismo lo toma en serio y basa sus enseñanzas sobre el matrimonio en el pasaje de בְּרֵאשִׁית Breishiyt. יַהוֶהְ Yahveh insiste en רוֹמָאִים Romaiym 1:20 que desde la creación del mundo se podría ver en lo que creó sus cualidades invisibles. “Lo que creó” no solamente quiere decir los árboles y los pájaros, sino que los humanos también los creó para funcionar de acuerdo a Su Naturaleza de Ecjad (Unidad). Las consecuencias adversas naturales (o sea, que se ve a través de únicamente lo que יַהוֶהְ Yahveh ha creado) de la poligamia son bastantes para demostrar que יַהוֶהְ Yahveh Creador del Universo no creó el humano para funcionar así, sino en una relación monógama entre hombre y mujer. En matrimonios monógamos también puede haber problemas, pero no llegan a ser del tipo como los hallados en los matrimonios polígamos de los Escritos Sagrados. Tampoco en los matrimonios monógamos se ven consecuencias malas que provengan de la relación misma; sólo se ven consecuencias de este tipo resultando de un matrimonio donde haya pecado en concreto, por ejemplo el adulterio. Lo que יַהוֶהְ Yahveh desea para su pueblo y lo que deja que suceda son dos cosas muy distintas. El Universo fue creado según la naturaleza de Su Creador, de esta manera finalmente se reconoce la naturaleza del matrimonio como revelada y cumplida en la naturaleza de יַהוֶהְ Yahveh como se relaciona con los humanos en la naturaleza singular (monógama) de Su matrimonio con Su pueblo escogido, el pueblo de Yisraeil, que por medio de Mashiyacj יַהשׁוּעָהְ Yahshuah ha sido hecho un pueblo con Efrayim y Yjudah (אֶפֶסִים Efesiym 2:11-3:13). Lo absoluto de todo matrimonio será el de הִתְגַּלּוּת Jitgalut 19:6-8 y 21, cuando la nueva Yrushalayim descenderá de los Shamayim, de יַהוֶהְ Yahveh (previo el Milenio), como una novia ataviada para su hombre, y habrá (verso 3) “una gran voz de los Shamayim que decía: “He aquí el tabernáculo de יַהוֶהְ Yahveh con los hombres, y Él morará con ellos; y ellos serán Su pueblo, y יַהוֶהְ Yahveh Mismo estará con ellos como su אֱלֹהִים Elojiym.”
Hay un evento que impresiona por su naturaleza contradictoria. Para la restauración de las Dos Casas de Yisraeil es necesario comprender bien cuál es el problema que originó la gran división de los hijos de Yisraeil. Yo como autor de este artículo me coloco como ejemplo, a saber: Mi padre Efrayim tuvo aparte de mi madre muchas otras mujeres las cuales tuvieron hijos de él que hoy día yo no conozco; sin embargo, esos hijos, al igual que yo, crecieron, y hoy día son adultos. Un día por cosas de la vida, sin conocer a mis hermanos en mi país natal, tuve que viajar al exilio a otro país, donde justamente me encuentro ahora. No mucho tiempo después mi padre murió. Y no supe de su muerte tan rápidamente de los labios de mi propia madre, como sí de mis hermanos “desconocidos”. Solo cuando murió mi padre fue que supe cuántos hermanos yo tenía, pero ellos no estaban tristes por la muerte de mi padre, ni su objetivo al ellos llamarme era para avisarme acerca de la mala noticia, no, claro que no. Dieron con mi paradero, y no sé cómo, ya que ellos tampoco me conocían, solo porque querían solucionar el asunto de la herencia de mi padre. Yo les dije a mis hermanos que yo no podía viajar, pues yo era perseguido en mi país. Ellos se enfurecieron conmigo, y me dijeron que de ser necesario viajarían hasta el lugar donde yo estaba, porque ellos necesitaban que yo les firmase los documentos donde ellos y sus abogados aseguraban que ellos eran los verdaderos hijos de mi padre por ser hijos de su primera esposa, y yo no. Ahí fue donde supe quién había sido mi padre, quién era mi madre, y quién era yo.
¿No es adulterio cuando un hombre duerme con otra mujer y vive con ella además de su esposa? ¿Cuál es la diferencia con ser polígamo dentro o fuera de la casa? ¿Le es lícito a un hombre estar con otra mujer sexualmente dentro del mismo lugar donde yace con otra? ¿O es acaso la interpretación de la poligamia como el adulterio que se arropa con ínfulas de legalidad? ¿Cuál es la diferencia? ¿Adulterar con otra mujer afuera sin que lo sepa la esposa? ¿O adentro en casa haciéndoselo saber cínica y legalmente a ella? ¿O acaso si es legal la poligamia en Las Escrituras, por qué sus seguidores no tratan de explicar si la condición de un eunuco es acepta a יַהוֶהְ Yahveh? Si no lo saben explicar deben leer en מַתִּיָהוּ Matiyaju 19:12 donde יַהשׁוּעָהְ Yahshuah habla de tres categorías de eunucos: los que lo son de nacimiento, los que otras personas los hacen eunucos (es decir, castrados) y los que son eunucos por razones o causas espirituales, o sea, que están dispuestos a sacrificar sus deseos y pasiones naturales por el Reino de יַהוֶהְ Yahveh (véase קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 7:7, 32-35). Que esto les sirva de ayuda: ¿Acaso por haber eunucos castrados en la Escritura יַהוֶהְ Yahveh legaliza la castración, cuando Él lo aborrece para Yisraeil lo permitiría para las naciones? En el plano de יַהוֶהְ Yahveh es exactamente igual, yo soy hijo de Yaacov, y hasta ahora vengo a saber quiénes son mis hermanos. ¿Por culpa de quién? De la maldita poligamia adúltera de nuestros padres. Por eso mis hermanos reclaman ser lo que no son. Igual pasa con los hijos de la esposa de Avrajam y los hijos de la sierva. Igual pasa con los hijos de las “dos” esposas de Yaacov y los hijos de las “dos” siervas. ¿No fueron los diez hermanos hijos de Yaacov los que aborrecieron a Yosef y procuraron matarle por ser hijo de Racjeil, la única mujer que amó Yaacov? Por favor. ¿Igual no sucedió con los hijos de David?
Igual ocurrió con Yaacov, nuestro padre. Fue engañado por su suegro, sin embargo pecaminosamente no objetó juntarse “legalmente” (a ojos de hombres) con la mujer objeto de engaño (Leia). Sino que ya estando juntas, ella y Racjeil lo indujeron (cosa que él tampoco objetó) a estar con sus siervas, solo por una rivalidad feminista para ver cuál de las dos le daba más herederos, es decir, cuál era más mujer que la otra empleando a las siervas como comodín; de ahí es que las siervas se convierten en concubinas, es decir, una sierva es concubina solo cuando la esposa del hombre le autoriza tener sexo con la sierva y por consiguiente ésta tiene sus respectivos hijos, que a la final serán despreciados por la esposa y al crecer se despreciarán mutuamente con los hijos de la esposa. ¿No ocurrió esto con el hijo de la esclava y el hijo de la libre (גָּלַטִים Galatiym 4:22-31)?
¿No sucedió lo mismo con los hijos de Yaacov que estamos exiliados por todo el mundo hoy en día? Miremos de cerca a los que se hacen llamar “iglesia”, ¿acaso no reclaman estos ser el verdadero Yisraeil “espiritual” anulándose ellos mismo como Yisraeil físico? Claro, por supuesto que no son solo espirituales, ya que no son espíritus solamente, ellos también son de carne y hueso (no son fantasmas o almas en pena o espíritus chocarreros). Miremos de cerca a los que se hacen llamar “judíos rabínicos”, ¿acaso no reclaman estos ser el verdadero Yisraeil “físico” anulando al Yisraeil espiritual cuando ellos también son espirituales? (no son zombis o muertos vivientes, o cuerpos sin alma que caminan errantes o vagando por el mundo). Cualquiera que conozca de las Dos Casas de Yisraeil sería ignorante y mentiroso si dijese que las Dos Casas de Yisraeil son las “dos esposas” que anda reconciliando יַהוֶהְ Yahveh para “casarse” con ellas “dos”. ¡No! Las Dos Casas de Yisraeil son grupos de millones de hijos descendientes de Yaacov que no saben dónde están sus hermanos, y por supuesto tampoco los reconocen, porque todos se creen hijos únicos, cuando el pecado de la poligamia de sus ancestros muestra todo lo contrario. Son Dos Casas porque todos los hijos se desperdigaron e hicieron Casa aparte, unos en el Norte (Efrayim con sus Diez Tribus más una parte de Yjudah) y otros en el Sur (Yjudah con sus Dos Tribus más una parte de Efrayim). Véase nada más las estadísticas de todos los reyes de la Casa de Yjudah y todos los reyes de la Casa de Efraiym, el que tenga oído que oiga. En las Dos Casas de Yisraeil hubo poligamia, aún más en la Casa de Yisraeil que en la de Yjudah, es cierto, pero eso no exime a Yjudah del pecado de adulterio de la poligamia. Por ello los dos hermanos están separados hoy. ¿No fueron llamadas ‘rameras’ por Yahweh Mismo? ¿Por qué cree usted amable lector o lectora que hoy día cuando se le explica a la “iglesia” que son descendientes de Yisraeil, ellos no quieren saber nada de Yisraeil (su padre Yaacov)? ¿No es igual cuando hijos como yo que supimos que nuestro padre engañó a nuestra madre con otra, no queremos saber nada de nuestro padre aún ya esté éste muerto? Entonces ¿cuál es la diferencia de engañar un hombre a su esposa con otra adentro o afuera de su hogar? El engaño es el mismo, sino יַהוֶהְ Yahveh lo hubiera dejado por escrito que era lícito; pero “Escrito está” otra cosa muy diferente, y es que Yahweh tuvo que hacerse hombre para salvar lo que el hombre había echado a perder por su torcido proceder. La primera razón por la cual los hijos de Yaacov que están en la “iglesia” no desean saber nada de su padre, es por la misma razón por la que los “judíos rabínicos” no desean saber nada de sus hermanos efraimitas dentro del “cristianismo”. Las Dos Casas de Yisraeil se separaron por sus discrepancias, desavenencias, etc., y cada una hizo su chinchorro (su tienda) aparte. Efrayim hizo su propia tienda en el “cristianismo” (una casa prefabricada hecha por manos de hombres y no de Yahweh); Yjudah hizo su propia tienda en el “judaísmo” (una casa prefabricada hecha por manos de hombres y no de Yahweh). La culpa la tuvo la poligamia y por consiguiente el adulterio de nuestro padre. Yahweh perdonó a nuestros padres, es cierto, y cumplió Su Propósito con ellos, y los escogió, sin embargo ello no exime que su pecado no trajera consecuencias en nuestros días a juzgar por los mismos resultados que hoy vemos. ¿El pecado de Avrajam no trajo a caso consecuencias con los hijos de Yishmaeil? ¿El pecado de Yisraeil no trajo consecuencias entre su descendencia? De ahí que יַהוֶהְ Yahveh prometiera la Restauración para las Dos Casas de Yisraeil en יִרְמְיָהוּ Yirmiaju (Jeremías) 31 y en יְחֶזְקֵאל Ycjezkeil (Ezequiel) 37. La Restauración de las Dos Casas de Yisraeil no es otra cosa que el perdón y la reconciliación entre los hijos aún de distinta madre o padre, ¿por qué? Porque los hijos no tuvieron parte en elegir cómo nacer, cuándo nacer, y dónde nacer. Por eso son responsables de no hacer como sus padres hicieron, esa es la Restauración de Yisraeil, amar a su prójimo como así mismos. Eso es lo que hasta hoy todavía los Hijos no entendemos y por ello es que continuamos divididos unos de otros. Nuestro prójimo, es justamente, nuestro próximo, que no sabe que somos su hermano.
Aquellos que reclaman ser o pertenecer a una religión u otra, o ser descendientes directos de Yaacov anulando la semilla de otros, no han sido restaurados, es decir, invalidad el segundo mandamiento mayor.
¿LA POLIGAMIA SOLO SE JUSTIFICA PORQUE SE CONFORMA SOLO CON LA FALACIA DE APORTAR SEMILLA?
Hay quienes para justificar la poligamia (con fines meramente sexuales para satisfacer un apetito enfermizo, ya que no les vasta una sola esposa) hablan de que Yisraeil debe hacer caso de lo que יַהוֶהְ Yahveh le dijo a Avrajam y que, entonces, deben los hombres ser polígamos porque deben tener muchos hijos para acrecentar la semilla de יַהוֶהְ Yahveh en la tierra de acuerdo a lo prometido a Avrajam. Sin embargo muchos de los que hablan y afirman esta posición en pro de la poligamia son los más desacreditados por el testimonio de su propia decepción en el uso sexual de sus cuerpos; primero porque algunos de ellos emplearon la vasectomía para no tener más hijos. Entonces ¿de qué semilla hablan si su propio testimonio les abofetea la cara? Si de la semilla se trata יַהוֶהְ Yahveh Mismo se lo dijo a Yitsjack quien tuvo una sola esposa: “Multiplicaré tu descendencia como las estrellas de los Cielos, y daré a tu descendencia todas estas tierras; y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”, ¡claro!, anticipando יַהוֶהְ Yahveh lo que en el desgarrador futuro vendría a ser en su hijo Yaacov mas no en la forma que יַהוֶהְ Yahveh lo hubiera querido hacer.
Hermanos, si la poligamia se justifica para fines de semilla, entonces yo le pregunto a las sectas seguidoras de la poligamia, dónde queda la frase “nacer de Nuevo”, o mejor dicho ¿Para qué nacer de nuevo? ¿Qué somos todos los que nacimos de la semilla de los hombres? Pecadores. ¿Y son los pecadores nacidos de nuevo? No, a menos que hagan Tshuva o se arrepientan de sus pecados (‘Vete y no peques más’). Por eso debemos nacer de nuevo, porque la semilla ascendiente en algún punto se corrompió. Sino ¿por qué dice יַהוֶהְ Yahveh lo siguiente en דְּבָרִים Dvariym 23:2? “No entrará bastardo en la Congregación de יַהוֶהְ Yahveh; ni hasta la décima generación no entrarán en la Congregación de יַהוֶהְ Yahveh.” Lo cual significa que después de la décima generación sí lo podrían hacer y no por ello יַהוֶהְ Yahveh estaría justificando que está bien que los padres engendren bastardos. Los hijos llamados “bastardos” no tienen la culpa del pecado de sus padres que los dejó en esa condición. ¿Cómo diferenciar cuál es hijo de la esposa y cuál de la concubina? Uno de ellos no recibe los derechos o herencia por igual, por supuesto que no (¿Ven que el pecado trae consecuencias sobre los hijos?). Yo no tengo la culpa del proceder de mi padre, pues la salvación es individual, por ello yo ya no soy considerado un bastardo, sino por el contrario, soy nacido de nuevo. Por eso los hijos (la semilla) deben romper la maldición de las prácticas paganas (lo que copiaron de las naciones) de sus ancestros. Sino ¿Por qué Yitsjack no siguió el ejemplo de su padre Avrajam, o, Shmuel el profeta de su padre Elkanah, o Yosef de su padre Yaacov? Que bueno que el ejemplo para todos los hombres viniese de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah Quien recibió ejemplo de Su Padre יַהוֶהְ Yahveh. Yahweh no tuvo si no complacencia en una sola mujer (Miryam) en la cual engendró a Un solo Hijo. Yahweh no escogió a “dos” mujeres o a “tres” para cumplir Su Plan de Salvación, Él solo escogió a ‘una’. יַהשׁוּעָהְ Yahshuah vino a salvar lo que se había perdido, ¿Perdido? ¿Dónde? La semilla de Yisraeil, en el mundo.
Tanto el Yisraeil judío como el que no lo es, han sido escogidos por igual como los dos lados de la misma familia según se nos dice en יִרְמְיָהוּ Yirmiaju 33:24 “¿No has echado de ver lo que habla este pueblo, diciendo: Dos familias que יַהוֶהְ Yahveh escogiera ha desechado? Y han tenido en poco a Mi pueblo, hasta no tenerlo más por nación.”
¿Dónde podremos encontrar hombres gobernados por la sabiduría y no por los deseos y las emociones?
