Efrayim como cabeza de las עֲשָׂרָה הַשְּׁבָטִים (Asara JaShvatiym) Diez Tribus nunca estuvo perdida; cosa muy distinta fue haberse mezclado entre las naciones; sin embargo, de acuerdo a lo planeado por יַהוֶהְ Yahveh y gestado por יַהשׁוּעָהְ Yahshuah, estaba escrito que se cumpliría el esperado retorno de אֶפְרָיִם Efrayim y las Diez Tribus del Norte, a fin de lograr la consumación de la Restauración de יִשְׂרָאֵל Yisraeil previo al retorno definitivo de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah הַמָּשִׁיחַ JaMashiyacj en los tiempos finales.

Una de las cosas más importantes durante este proceso de Restauración de Las Dos Casas de יִשְׂרָאֵל Yisraeil יְהוּדָה Yjuda y אֶפְרָיִם Efrayim, es que por primera vez en dos mil años se ejerce el cumplimiento de מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 9:10, en que si se había de construir dos Casas, una sería para El אָדוֹן Adon יַהוֶהְ Yahveh y la otra para el מֶלֶךְ Rey יַהוֶהְ Yahveh יַהשׁוּעָהְ Yahshuah, no al cabo de los 20 años como ocurrió para שְׁלֹמֹה Shlomo, sino al cabo de dos mil años para יְהוּדָה Yjuda y אֶפְרָיִם Efrayim después de la primera venida de אֶפְרָיִם Yahshuah. En realidad no es que fuera el deseo de יַהוֶהְ Yahveh que existieran Dos Casas, sin embargo en virtud del pecado de ambas casas, hubo dos construcciones en las que יִשְׂרָאֵל Yisraeil se apartó de יִשְׂרָאֵל Yisraeil, y aún con todo eso יַהוֶהְ Yahveh quiso y quiere ser אָדוֹן Adon en una y מֶלֶךְ Rey en la otra a fin de juntarlas en una en Su propia mano (יְחֶזְקֵאל Ycjezkeil 37:19). Como el evento de juntarlas en una sola en Su mano solo ocurrirá cuando Él regrese (porque está probado que en dos mil años ha sido muy difícil y caótico para אֶפְרָיִם Efrayim acercarse a יְהוּדָה Yjuda porque ésta no le recibe ni le acepta), es absolutamente necesario que אֶפְרָיִם Efrayim acepte el perdón de su Padre Celestial y Redentor al ser permitido entrar en Su Casa a celebrar Fiesta con Él por su retorno, no importando aún la reacción peyorativa o despreciativa de su hermano mayor יְהוּדָה Yjuda, el cual con el transcurrir del tiempo y por los cambios constructivos que observe en su hermano אֶפְרָיִם Efrayim, יְהוּדָה Yjuda dejará su enojo y buscará la reconciliación por medio de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah הַמָּשִׁיחַ JaMashiyacj con él, lo cual es motivado por יַהוֶהְ Yahveh mismo.

La fascinante descripción de todos los acontecimientos sobre el despertar, el retorno y la restauración de אֶפְרָיִם Efrayim fueron claramente profetizados por יַהשׁוּעָהְ Yahshuah הַמָּשִׁיחַ JaMashiyacj en tiempos de Su primera venida, cuando relató a los allí presentes de ambas casas parábolas como las del hijo pródigo en לוּקַס Lukas 15:11, la del shomronita (samaritano) en לוּקַס Lukas 10:25, la de la de la Gran Fiesta en לוּקַס Lukas 14:15, o la de la oveja perdida en לוּקַס Lukas 15:4, o la moneda perdida en לוּקַס Lukas 15:8, entre otras muchas más. Lo que sucede es que la ceguera religiosa en la que han caído אֶפְרָיִם Efrayim y יְהוּדָה Yjuda no les permite ver más allá de su propia nariz de sabiduría individualista. El trabajo de absorción que efectuaron dos de las más grandes religiones en el mundo como son el “judaísmo” y el “cristianismo”, fueron claramente pronosticados en los Escritos Sagrados con suficiente antelación a su hegemonía y dominio de las conciencias de ambas casas de Yisraeil sin ellas darse cuenta. La razón por la que יַהשׁוּעָהְ Yahshuah הַמָּשִׁיחַ JaMashiyacj vino a este mundo a lo “suyo” y los “suyos” no le recibieron es la perfecta descripción de מַתִּיָהוּ Matiyaju 7:14 de lo que Él mismo llamó “la puerta angosta”, la cual no es otra más que la delgada línea de separación entre una religión y otra, es decir, es el trayecto estrecho o puerta de entrada alמַלְכוּת Reino por entre el “judaísmo” y el “cristianismo”. La puerta estrecha o angosta es הַמָּשִׁיחַ JaMashiyacj mismo. Así que para que אֶפְרָיִם Efrayim sea אֶפְרָיִם Efrayim no puede estar aún absorbido por el “cristianismo”; y para que יְהוּדָה Yjuda sea יְהוּדָה Yjuda, ésta no puede estar absorbida por el “judaísmo”. אֶפְרָיִם Efrayim para ser אֶפְרָיִם Efrayim, necesita salir de ella; y יְהוּדָה Yjuda para ser יְהוּדָה Yjuda, necesita salir de ella.

Por eso los Escritos Sagrados mencionan en לוּקַס Lukas 6:39 que “un ciego no puede guiar a otro ciego”. Ambas casas necesitan ver la luz primero, no verse ellas a ellas mismas como si esa fuera la aparente última verdad (religión), ni tampoco en que la una para acercase a la otra trate de imitarla con innecesarios y fracasados esfuerzos. Ambas casas necesitan quitarse el viejo ropaje de la religión y la cobertura que fue puesta en sus ojos que no les permite ver su cruda realidad y la necesidad de restaurarla sí y solo sí permiten ambas que יַהשׁוּעָהְ Yahshuah esté en medio de ellas. La razón de Vida no es que el hombre imite al hombre, ni a las religiones; la razón de Vida es imitar a יַהשׁוּעָהְ Yahshuah tal cual Él imita a יַהוֶהְ Yahveh. Por eso la Escritura advierte que Él está a la puerta en הִתְגַּלּוּת Jitgalut 3:20. Luego la decisión debe ser tomada lo antes posible antes que caiga la noche. Los Escritos Sagrados lo advierten y apuntan hacia esa dirección:

Yshayaju 52:11

Marchen, Marchen, salgan de allí, inmundicia no toquen; salgan de dentro de ella, purifíquense portadores de utensilios de יַהוֶהְ Yahveh

Yirmiaju 51:45

Jitgalut 18:4

De ahí surgió precisamente en este último tiempo el Plan de retornar y restaurarlo todo comenzando por los Escritos Sagrados. Ya estaba claramente demostrado que si אֶפְרָיִם Efrayim deseaba retornar, debía dejar de imitar a las religiones, y empezar por buscar ser auténtico al redescubrirse en la misma autenticidad de los Escritos Sagrados, cosa que no pudiera haber hecho a través de versiones lingüísticas modernas débiles en traducción y adulteradas en contenido. Por esta razón creímos necesario y muy importante comenzar a elaborar el trabajo de ir más atrás en el tiempo del Texto Hebreo Masoreta actual, el cual no fue leído por יַהשׁוּעָהְ Yahshuah הַמָּשִׁיחַ JaMashiyacj ya que no existía éste en Su tiempo, y en el que por cierto están basadas el 95% de las versiones escriturales lingüísticas modernas. Debíamos entonces ir hasta el tiempo de מָּשִׁיחַ Mashiyacj en Su primera venida. A fin de cumplir con el Plan de יַהוֶהְ Yahveh para con אֶפְרָיִם Efrayim, entendimos claramente (lo cual está documentado en Los Sagrados Escritos Hebreos originales anteriores a la Septuaginta muy anterior al Texto Masoreta) que debíamos empezar por obtener la capacitación, el estudio y la investigación, y lo más importante la decisión con el respaldo y la salvaguarda ciento por ciento de יַהשׁוּעָהְ Yahshuah para que אֶפְרָיִם Efrayim retornara y fuera restaurado con bases estructurales fuertemente sólidas, dándonos cuenta que la única forma de lograrlo era a través de la consecución de los Textos Originales leídos por יַהשׁוּעָהְ Yahshuah y traducidos para Egipto por primera vez al texto griego aproximadamente cien años antes de Su primera Venida. Nuestra idea sobre el retorno de la que se creía era la Casa Perdida de אֶפְרָיִם Efrayim al igual como lo relata la anécdota en el סֶפֶר Sefer de לוּקַס Lukas sobre el hijo pródigo, estaba perfectamente confirmada por todos los Sagrados Escritos. Habíamos confirmado también que por alguna razón especial y profética יַהשׁוּעָהְ Yahshuah había estado más del setenta por ciento del tiempo en Su primera venida en el norte de la אֶרֶץ יִשְׂרָאֵל Tierra de Yisraeil buscando “lo que se había perdido”, es decir, las “Ovejas Perdidas de Yisraeil”, y éstas sin duda eran אֶפְרָיִם Efrayim.