Primera Estación (Moed)
Estación: Aviyv (Primavera)
Significado: Su Padre. Primero Es El Padre. Él Es El Comienzo.
Lapso de tiempo en el Calendario Hebreo:
אָבִיב Aviyv = Mes primero del año [שְׁמוֹת Shmot 13:4]
זִו Ziv = Mes segundo [מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 6:1]
סִיוָן Siyvan = Mes tercero [הֲדַסָּה Jadasa 8:9]
Identificación: Alef, uno, el primogénito que abre la matriz del tiempo (שְׁמוֹת Shmot 13:2,12; 22:29, 34:19; בְּמִדְבַּר Bmidbar 3:13, 18:15) El cuerpo se viste de colores.
Descripción: El comienzo, la belleza, los colores, la frescura y la lozanía del tiempo.
Etapa de la vida: De 0 a 12 años de edad
Concepto: El nacimiento, la circuncisión del varón (שְׁמוֹת Shmot 22:30; וַיִּקְרָא Vayikra 12:3; לוּקַס Lukas 1:59; הַשָּׁליָחים סִקוּרִים Sikuriym JaShalyacjym 7:8) y el desarrollo (לוּקַס Lukas 2:42,46)
Las Fiestas: Pesacj (Pascua), Bikuriym (Primeros Frutos) y Shavuot (Semanas)
Los signos vitales en el Alefato: א Alef 1
No es por aguar la fiesta a nadie el 31 de diciembre en la que en el calendario cristiano apunta el fin de año, o “último día del año” de acuerdo a sus cómputos y otras ecuaciones religiosas; en realidad no se trata de eso; sin embargo, si es conveniente decir que al igual que el calendario de otras religiones como el judaísmo, islam, hinduismo, budismo, etc., el calendario del cristianismo yerra enormemente en cuando a la definición exacta de lo que se muestra como un fin de año. En varias ocasiones hemos hablado y discutido a profundidad este tema en Casa de Yosef. Si bien es cierto, ninguna religión del mundo apunta al blanco acerca del comienzo y consiguiente fin de un año terrestre. Y esto se debe a que cada cual sigue sus propias reglas humanas y no las establecidas por la Naturaleza misma, es decir, por El Creador y Hacedor del Universo en el que vivimos. Es clara que ninguna religión y en específico la religión cristiana y sus adeptos y advenedizos creerá a este anuncio a menos que sea por causalidad o propósito de El Altísimo que así sea. Si ustedes, amables lectores, analizan los calendarios de todas las religiones, verán y se preguntarán por qué ninguna de las religiones existentes en el mundo sigue el diseño natural y original. Es un hecho, ¿la razones? Cada cual sigue su propia agenda y sabrá por qué lo hace. Nuestro interés no es averiguarlo y escribir una postal gigantesca del por qué lo hacen o lo aprueba a su manera. Nuestro interés tampoco es juzgarles o criticarle por hacerlo. Eso es asunto de cada religión y sus vericuetos existencialistas. Pero, nuestro interés sí radica en que aquellos que han estado ciegos por la inercia de efectuar costumbres fosilizadas por eras y siglos, sepan cuál es la verdad y cómo aprehenderla. La explicación es muy sencilla, y como dije, no es necesario hacer macro estudios Parte 1 hasta la enésima. Esta es la explicación:
“Este mes (en 13:4 dice que es Aviyv) será para ustedes el principio de los meses; será el primer mes del año para ustedes.”
Entonces, si Aviyv (que significa primero, y de ahí viene el nombre de la estación de primavera cuya raíz es: verá primero) es el mes de comienzo del año, deducir el final de dicho año implicaría regresar a la estación climática (en este caso Primavera) del siguiente año, y para ello habría que contar doce lunas nuevas o Rosh Cjodeshiym (cabeza de meses). Así, entonces, se podría determinar claramente el comienzo y el fin del Año Hebreo y por ende el Calendario Celestial.
La determinación del Año Nuevo en el Primero de Aviyv (significa también Su Padre, es decir la raíz Abba nos indica que Su mes es el número uno, como el Padre es Uno y primero en todo, hasta en Su Calendario) está relacionado con la Fiesta de Pesacj, catorce días después. La fórmula para determinar a Aviyv y su nuevo comienzo tiene que ver con la Luna Nueva más cercana al equinoccio y la luna llena posterior equinoccio. Pero ¿cómo saber qué es el equinoccio y cómo determinarlo? Por la posición del sol justo en frente, es decir en línea perpendicular con la constelación de Aries (esto es Astronomía, no Astrología). Entonces, la celebración más apropiada para el Año Nuevo es 14 días antes de la fecha en que el sol deja la posición perpendicular con la constelación de Aries, es decir el 15 de Aviyv, día en el que podrá verse la luna llena en todo su esplendor. No es factible entonces que la Fiesta de Pesacj se celebre antes del equinoccio vernal o después de este según la conjunción del sol con la constelación de Aries, ni tampoco mucho antes o mucho después que ya se hayan obtenido los Primeros Frutos de la Cosecha de Cereal de trigo y cebada. Toda vez que cada año ocurra dicha conjunción entre el sol y la constelación Ariana, damos comienzo a un nuevo año, lo cual obviamente no ocurre para las religiones que celebran su año nuevo en fechas arbitrarias.
Lo sorprendente de este hecho es que de acuerdo al ordenamiento de Yahveh, el mismo pueblo de Yisraeil así mismo lo celebró, sin embargo con todo y eso las religiones se hacen las de los ‘oídos sordos’ y las de la ‘vista gorda’ ante tan innegable hecho. ¿Por qué? Veamos todas las Escrituras que lo comprueban: תְּהִלִים Tjiliym 81:1,3-5 dice
“¡Canten con alegría a Elojiym, fortaleza nuestra! ¡A El Elojiym de Yisraeil aclamen con júbilo! Suenen la trompeta en la Nueva Luna, señalada, en el día de nuestra fiesta solemne, porque estatuto es de Yisraeil, ordenanza del Elojiym de Yisraeil. Lo constituyó como testimonio en Yoseif (si nosotros somos sus hijos, es claro que para nuestra Tribu es el ordenamiento, no en vano esta ordenanza hoy por hoy la cumplen solo los Hijos de Yoseif/Efrayim y no los hijos de Yajudah) cuando salió por la tierra de Mitzrayim.”
Ahora, otra situación que debe aclararse (porque sé que a esta altura la pregunta está en la mente de mis lectores) es que el Texto Hebreo de תְּהִלִים Tjiliym 81 no hace referencia por extensión a la Celebración de una Luna Nueva cualquiera durante el transcurso del año. No, por supuesto que no, y explicaremos por qué: El Texto en mención no hace sentido con el clamor o sonar de una trompeta de plata (la cual se hace al principio de cada mes) ordenada por בְּמִדְבַּר Bmidbar 10:10. El Texto del Salmo refiere claramente que no se trata de una Trompeta, sino de un Shofar. El error que cometen la mayoría de traducciones es interpretar la palabra hebrea Shofar con Trompeta. La Trompeta es de plata (curiosamente este metal tiene que ser fundido en fuego a fin de purificarlo, igual que el oro), y el Shofar es una Corneta o Cuerno de animal apto (Kashrut). También el Shofar puede identificarse con la palabra hebrea Yobeil o Júbilo. El Eterno ha sido muy claro en distinguir cada uno de los términos, y el no discernirlo por parte nuestra hace que Yisraeil se confunda y celebre lo que no corresponde con lo establecido desde un principio por El Eterno. Así que la palabra que aparece en תְּהִלִים Tjiliym 81:3 es שׁופר Shofar y no como en בְּמִדְבַּר Bmidbar 10:10 que la palabra es חצצרה cjatzotzrah que corresponde a Trompeta. La traducción correcta de Shofar es Cuerno o Corneta y no Trompeta. En בְּמִדְבַּר Bmidbar 10:10 se hace referencia a Trompetas de Plata y no a Cuernos de carnero. En el primer día del Séptimo Mes (Eiytaniym y no tishri) el “judaísmo” instituyó equivocadamente el tocar Shofar según בְּמִדְבַּר Bmidbar 29:1, sin embargo en dicho Texto Hebreo la palabra Shofar y la palabra Trompeta no aparecen tampoco, sino que aparece la palabra תרועה Teruah que es Clamor, pero el “judaísmo” decidió observarla de acuerdo a וַיִּקְרָא Vayikra 23:24 donde tampoco aparece la palabra Shofar, ni Trompeta, sino Teruah. Ahora, debe entenderse que donde quiera que aparezca la palabra hebrea תרועה Teruah, esta palabra no se puede traducir como Shofar o Trompeta, sin embargo sí hace referencia a esta última ya que en בְּמִדְבַּר Bmidbar 10 el Teruah lo hace la Trompeta y no el Shofar, tal y como lo ordena El Eterno. Él estipuló claramente (otra cosa es que no lo queramos entender) el tocar Trompeta al principio de mes, es decir, el primer día de cada mes, incluyendo por supuesto el mes de Aviyv (donde son tocados ambos instrumentos por única vez en el año); eso Está Escrito en בְּמִדְבַּר Bmidbar 10:10
“Y en día de su alegría y en sus fiestas y en primeros de sus meses, sonarán con Trompetas, sobre sus holocaustos, y sobre sacrificios de sus paces (ofrendas de paz); y serán para ustedes para recuerdo delante de su אֱלֹהִים Elojiym, Yo יַהוֶהְ Yahveh, su אֱלֹהִים Elojiym.”
El Eterno no pidió que tocáramos el Shofar al comienzo de cada mes, excepto por Aviyv o Primer Mes del Año, o cada cincuenta años en Yom Kipur, el Diez del Séptimo Mes; he ahí la distinción del Verdadero Rosh JaShanah (Año Nuevo) del hecho por los hombres que proponen las religiones, y por ende el discernimiento para celebrar la Fiesta correcta y no la maquillada por el error y la ignorancia de Escritura. Otra cláusula en el Texto de תְּהִלִים Tjiliym 81:3 que prueba que se trata del Año Nuevo en el Primero de Aviyv y no en el “primero de tishri” del Judaísmo, ni en el primero de Enero del Cristianismo, ni en el primero del mes del Islam, etc., es la aparición al final del verso de la palabra חג Cjag o Fiesta, palabra que solamente aparece para identificar las Tres más grandes Fiestas de Retorno (o peregrinación) a Yrushalayim como lo son Cjag מצות Matzot (Panes sin Levadura, fíjese bien que no dice Pesacj como traducen algunos), Shavuot y Sukot o Tabernáculos según advierte דְּבָרִים Dvariym 16:16:
“Tres veces al año se presentarán todos tus varones delante de Yahveh tu Elojiym en el lugar que Él escoja: en la Fiesta de los Panes sin Levadura, en la Fiesta de las Semanas y en la Fiesta de los Tabernáculos; y no se presentarán con las manos vacías delante de Yahveh.”
En los tres casos la palabra es חג Cjag. En שְׁמוֹת Shmot 34:25 aparece esta palabra para la Celebración de Pesacj, sin embargo, para otros meses del año no aparece la palabra para justificar la Celebración del Anno Nuevo en otro mes distinto al estipulado por El Creador Rosh, como sí aparece en Tejiliym 81:3. Además dice El Davar en דְּבָרִים Dvariym 16:1:
“Observarás el mes de Aviyv (El mes de Aviyv es el principio de los meses para nosotros. El primer día del Año Sagrado es una Fiesta Solemne y así fue entendido desde el tiempo de los reyes y durante siglos hasta la destrucción del Templo. El 1o de Aviyv es el verdadero Año Nuevo de El Soberano y es una fiesta solemne como Primer Día del Primer Mes) y celebrarás El Pesacj a Yahveh tu Elojiym, porque en el mes de Aviyv Yahveh tu Elojiym te sacó de Mitzrayim de noche.”
Ello implica un Nuevo comienzo para Yisraeil y sus Doce Tribus (no condicionado a solo judíos [y afuera los gentiles, porque hasta “gentiles” había en las huestes de Yisraeil, es decir egipcios]). Nótese que dice “Observarás el mes de Aviyv”; estas palabras no son enmarcadas para ninguno de los otros once meses que proponen las religiones. Tú no encuentras en los Escritos Sagrados la frase: “Observarás el mes de Enero, o del Muharram, o del Tishri,” o “primero de diwali” o “primero de songkran o cualquiera otra distinto al Primero del Mes Hebreo. La connotación de la Frase de El Eterno es clara y refiere a que observes primeramente el Mes de Aviyv y luego celebres El Pesacj, porque justo “en el Mes de Aviyv” Yahveh tu Elojiym te sacó de Mitzrayim (que refleja el mundo), para introducirte en Su Plan de Salvación fuera del mundo. Entonces, Yahveh intenta sacar a las Doce Tribus de Yisraeil del mundo para introducirlas en Aviyv, y pide que lo recordemos y lo celebremos en la Luna Nueva señalada (no luna llena); sin embargo las religiones quieren introducir a sus títeres de vuelta en celebraciones importadas de Bavel, Asiria, Persia, Grecia, Roma, etc.
La Fiesta de Rosh Cjodesh para Rosh JaShanah está documentada en el Rollo Qumránico 11Q19-20 Columna 14, donde se especifica claramente las instrucciones para el Año Nuevo. Pareciera, entonces, que el hallazgo de los Rollos del Mar Muerto.
¿Hay alguna otra evidencia en la Biblia Hebrea para contrarrestar la tradición actual de las religiones? Sí, y es contundente para ellos, puesto que se trata nada más y nada menos que de un Yejudiy (judío) descendiente de David, y más aún rey, חִזְקִיָּה Cjzikyah (nombre que significa ‘Ha fortalecido Yahveh’, sinónima de la palabra חֲזַק Cjazak ‘Esfuérzate’), quien celebró en Aviyv El verdadero Rosh JaShanah en los Escritos Sagrados, Tikun Torah, es decir que חִזְקִיָּה Cjzikyah como líder de la Casa de Yajudah reparó la Instrucción de Yahveh y retornó para ser restaurado ¿Dónde? En הַיָּמִים ב דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Bet 29:1-36:
“Cjzikyah comenzó a reinar de veinticinco años, y reinó veintinueve años en Yrushalayim. El nombre de su madre Aviyah, hija de Zekaryah. 2 E hizo lo recto ante los ojos de Yahveh, conforme a todo lo que su padre David había hecho. 3 En el primer año de su reinado, en el mes primero, abrió las puertas de la casa de Yahveh y las reparó. 4 Hizo venir a los sacerdotes y a los levitas y los reunió en la plaza oriental (Cjzikyah empezó en el Este porque por ahí es donde el Rey debió entrar al Templo [la primera vez antes de Rosh JaShanah las veces que Yahshuah fue a Yrushalayim] y eso se refleja en Yahshuah El Mesías [זֶכַּרְיָה Zekaryah 14:4 nos habla de que por ahí mismo retornará sin embargo ya no en Rosh JaShanah, sino en Yobel en Yom Kipur: “Y se afirmarán Sus pies en aquel día sobre el monte de los Olivos, que está en frente de Yrushalayim al oriente; y el monte de los Olivos se partirá por en medio, hacia el oriente y hacia el occidente, haciendo un valle muy grande; y la mitad del monte se apartará hacia el norte, y la otra mitad hacia el sur”]. En la Puerta del Este de nuestra vida [pues somos Templo del Ruacj JaKodesh] está Yahshuah diciéndonos en הִתְגַּלּוּת Jitgalut 3:20: “He aquí, Yo estoy a la puerta [a través de la cual fueron expulsados Adam y Cjavah a lo ‘oscuro’ {Kidron, arroyo de separación entre el Monte de Tziyon y el Olivete}] y llamo; si alguno oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo.” Porque בְּרֵאשִׁית Breishiyt 4:7 nos recuerda que: “Si bien hicieres, ¿no serás enaltecido? Y si no hicieres bien, el pecado está a la puerta….” [No se refiere a que Yahshuah es el pecado, sino que ‘Él está a la puerta’ del oriente en tu vida por donde Adam y Cjavah fueron expulsados del Edén a fin de limpiarte con Su Agua y Sangre para salvarte del tu propio pecado cuando fuiste expulsado en Adam y Cjavah]. 5 Entonces les dijo: Óiganme, levitas. Conságrense ahora, y consagren la casa de Yahveh (La manifestación de Yahveh en cada uno de nuestros templos (nuestros cuerpos en tanto estamos vivos, porque muertos ¿ya para qué?) es lo que consagra el Templo y lo hace sagrado. El cuerpo de Yahshuah El Mesías como el Templo de Yahveh debió ser consagrado [aunque de hecho lo era] para la salvación nuestra antes de tomar el Pesacj. Por eso el primer día del primer mes es la oportunidad para celebrar la Consagración de nuestros templos [cuerpos en Yahshuah]. Este tiempo de purificación, consagración, ofrenda y celebración se extiende hasta el día 21 del mes de Aviyv, es decir hasta el Séptimo Día de Panes sin levadura, y de ahí hasta Shavuot. Antes de Pesacj Yahshuah purificó este Templo como una señal a nosotros para purificar nuestros templos para ser dignos de Su cuerpo y Su sangre en el advenimiento del Ruacj JaKodesh a nuestras vidas [El Verdadero Shalom que se obtiene en el Nacer de Nuevo del Agua y del Ruacj]. La consagración no es un acto de purificación meramente exterior sino de absoluta purificación interior. Así mismo Yahveh eligió, nombró, ordenó y consagró a Sus profetas y enviados antes de que fuesen formados en el vientre de sus progenitoras, y no como los charlatanes que hoy por hoy se auto-nombran profetas y apóstoles [mas bien son apóstatas] sin ser dignos siquiera de tal título y los cuales aseguran mentirosa y vergonzosamente que “dios” les habla todos los días a la hora que ellos descaradamente argumentan. Si lo material es consagrado ungiéndolo [שְׁמוֹת Shmot 40:9-11], lo es aún más cuando Yahveh nos consagra en Su altar [שְׁמוֹת Shmot 31:13; וַיִּקְרָא Vayikra 20:8]. Yahveh consagra a Yisraeil a través de Yahshuah como señal para las Naciones [goyim], entre las que aún se encuentra Efrayim y Yajudah, cuando Su Templo esté entre nosotros eternamente, pero esto solo será discernido hasta que Mashiyacj Yahshuah regrese [ya el tiempo es corto]), Elojiym de sus padres (La consagración del sacerdocio es hecha ahora en la Renovación del Pacto con la inmersión en agua [nacer del Agua y del Ruacj] el Sacrificio de Yahshuah JaMashiyacj y Su resurrección), y saquen lo inmundo del Lugar Sagrado (El Retorno y la Restauración debían venir al Templo de Yahweh con los sacerdotes [las cabezas de la Familia de Yahweh] porque ahí comenzaba la caída de Yisraeil [el pueblo {los hijos de la Familia}], es decir El Templo [que somos tú y yo] había sido profanado [por nuestro pecado]. El sacerdocio [Levitas e Yjudiym, Efrayimitas y los otros Diez hermanos] causaron la principal caída dentro de Yisraeil y por ello la nación de Yisraeil [Tziyon, la Familia, los hijos de Yahweh] cayeron en la cautividad entre las naciones como hasta hoy) 6 Porque nuestros padres han sido infieles y han hecho lo malo ante los ojos de Yahveh nuestro Elojiym, Le han abandonado, han apartado sus rostros de la morada de Yahveh y le han vuelto las espaldas (Si tú no celebras Rosh JaShanah en el Primero del Mes del Año Hebreo en razón de este verso, es como si estuvieras dándole la espalda a Yahveh como lo hacen también hoy tus hermanos. Los asirios habían derrotado a Efrayim, y las Diez Tribus del Norte fueron asesinadas considerablemente. Yjudah llamó a Efrayim al arrepentimiento celebrando Pesacj no sin antes consagrarse, pero Efrayim no obedeció. Si lo hubieran hecho habría retornado. No lo hicieron y por ello fueron el Tziyon que fue a la cautividad de Asiria. Debemos reconocer que Efrayim, Mnashe y Zvulun pusieron en ridículo a Yjudah al momento de ser requeridos al arrepentimiento. A pesar de ello Yisashcjar y parte de Zvulun y Mnashe se humillaron junto a Yjudah ante Yahweh según lo comprueba הַיָּמִים ב דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Bet 30:9-11). 7 También han cerrado las puertas del pórtico y han apagado las lámparas, y no han quemado incienso ni ofrecido holocaustos en el Lugar Sagrado a El Elojiym de Yisraeil. 8 Por tanto vino la ira de Yahveh contra Yajudah y Yrushalayim, y Él los hizo objeto de espanto, de horror y de burla, como ven con sus propios ojos. 9 Porque he aquí, nuestros padres han caído a espada, y nuestros hijos y nuestras hijas y nuestras mujeres están en cautividad a causa de esto. 10 Ahora en mi corazón hacer un pacto con Yahveh (puesto por El Ruacj JaKodesh en su corazón, es decir cumpliéndose la palabra de que Yahveh puso Su Palabra en las tablas del corazón de los hombres), Elojiym de Yisraeil, para que el ardor de Su ira se aparte de nosotros. 11 Hijos míos, no sean ahora negligentes, porque Yahveh los ha escogido a fin de que estén delante de Él, para servirle y para ser sus ministros y quemar incienso. 12 Entonces se levantaron los levitas…. 15 Y reunieron a sus hermanos, se consagraron y entraron para limpiar la casa de Yahveh, conforme al mandamiento del rey según las palabras de Yahveh. 16 Entraron los sacerdotes al interior de la casa de Yahveh para limpiar y sacaron al atrio de la casa de Yahveh todas las cosas inmundas que hallaron en el Templo de Yahveh. Entonces los levitas las recogieron para llevarlas fuera al torrente de Kidron. (El Torrente de Kidron está en medio del Monte Tziyon [donde se halla emplazada Yrushalayim] y el Monte de los Olivos; a este lugar fueron expulsados Adam y Cjavah por su pecado. En בְּרֵאשִׁית Breishiyt 4:7 dice de este lugar el cual se encuentra en frente de lo que hasta entonces era el Jardín del Edén. Yahshuah nuestro Mesías cruzó el Valle de Kidron a través del puente antiguo que existía entre Tziyon y el Olivete a fin de ser colgado por los pecados de toda la humanidad desde Adam y Cjavah hasta nuestros días [cuando dice en הִתְגַּלּוּת Jitgalut 3:20 “He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él”] en el verdadero lugar de Su Sacrificio, justo al frente y fuera del Templo de Yahveh [desde el Olivete, en el pico que se encuentra perpendicularmente a la Puerta del Este, Yahshuah perfectamente divisó la ruptura del Velo que separaba el Lugar Sagrado del Lugar Sagradísimo) 17 Comenzaron la consagración el primero del mes primero, y el octavo día del mes entraron al pórtico de Yahveh; entonces consagraron la casa de Yahveh en ocho días, y terminaron el día dieciséis del mes primero. Y fueron al rey Cjzikyah, y dijeron: ‘Hemos limpiado toda la casa de Yahveh, el altar del holocausto con todos sus utensilios, y la mesa de la proposición con todos sus utensilios’. 20 Entonces el rey Cjzikyah se levantó temprano y reunió a los príncipes de la ciudad y subió a la casa de Yahveh. 25 Luego situó a los levitas en la casa de Yahveh con címbalos, con arpas y con liras (Día de Fiesta, día de Celebración, día de júbilo y adoración, día de alegría y festejo, eso es Rosh JaShanah para Efrayim quien lo aprendió de un rey de la Casa de Yajudah), conforme al mandamiento de David y de Gad, el vidente del rey, y del profeta Natán; porque el mandamiento procedía de Yahveh por medio de sus profetas. 26 Los levitas se colocaron con los instrumentos de David, y los sacerdotes con las חצצרות Trompetas (día único en el año en que Shofar y Trompeta son ordenados). 27 Entonces Cjzikyah mandó ofrecer el holocausto sobre el altar. Cuando el holocausto comenzó, también comenzó el canto a Yahveh con החצצרות las trompetas (nótese que no dice en el hebreo “Shofares”), acompañado por los instrumentos de David, rey de Yisraeil. 28 Mientras toda la asamblea adoraba, también los cantores cantaban y las חצצרות Trompetas sonaban (no los Shofares); todo esto hasta que se consumió el holocausto. 29 Después de consumido el holocausto, el rey y todos los que estaban con él se inclinaron y adoraron. 30 Entonces el rey Cjzikyah y los oficiales ordenaron a los levitas que cantaran exaltaciones a Yahveh con las palabras de David y del vidente Asaf. Cantaron exaltaciones con alegría, y se inclinaron y adoraron. 31 Y Cjzikyah habló, y dijo: Ahora ustedes se han consagrado a Yahveh, acérquense y traigan sacrificios y ofrendas de gratitud a la casa de Yahveh. Y la asamblea trajo sacrificios y ofrendas de gratitud, y todos los que quisieron holocaustos. 34 Pero los sacerdotes eran pocos, y no pudieron desollar todos los holocaustos; por eso sus hermanos los levitas los ayudaron hasta que se acabó la obra y hasta que los sacerdotes se hubieron consagrado. Porque los levitas fueron más cuidadosos para consagrarse que los sacerdotes (“el que tenga oído que oiga”). 35 Y también holocaustos en abundancia con grosura de las ofrendas de paz y con libaciones para los holocaustos. Así quedó restablecido el servicio de la casa de Yahveh (Luz Verde para celebrar Rosh JaShanah en el día correcto, en el mes correcto y en la estación correcta y con los instrumentos correctos, porque así quedó reestablecido [se halló lo que se había perdido] el Año Nuevo de Yahweh). 36 Entonces se regocijó Cjzikyah con todo el pueblo por lo que Elojiym había preparado para el pueblo, pues todo sucedió rápidamente.”
Entonces, la consagración de Yisraeil se llevó a cabo como una gran ordenación a ser llevada a cabo cada año con varios días de duración hasta Pesacj.
A partir del día después de la Luna Nueva de Aviyv, es el comienzo de un nuevo orden sacerdotal, llevado hasta el sacrificio (consagración) en el catorce de Aviyv. Sin embargo, todo el procedimiento del rey Cjzikyah de la Casa de Yajudah e inspirado por El Eterno se extravió en la tradición de las religiones debido a su absorción del sistema humano inventado por hombres como los falsos Años Nuevos, en lugar de atender el llamado y ordenanza de El Eterno sobre el Mes de Aviyv como el Nuevo Comienzo.
Es claro que si el rey Cjzikyah (por cierto de la Casa de Yjudah) estableció esta celebración, era de esperarse que la Fiesta fuera a celebrarse durante todo el período del Primer Templo y por lo menos hasta el primer siglo después de El Maestro con el Segundo Templo. Sin embargo las costumbres posteriores al primer siglo después de El Maestro en vez de retornar a la Luz de la Verdad, se desviaron y retrocedieron a las Naciones (Bavel, Asiria, Persina, Grecia, Roma, etc.) a fin de colocarla de “moda” hasta el día de hoy.
Sin embargo para refuerzo del rey Cjzikyah hay otro lugar más en Los Escritos Sagrados que da cuenta acerca de la Celebración de la Consagración del Templo (de tu cuerpo) y es יְחֶזְקֵאל Ycjezkeil 45:18
“Así dice Yahveh Elojiym: En el (mes) primero, el primer (día) del mes, tomarás de la vacada un novillo sin defecto y purificarás el Sagrario.”
Habida cuenta de reforzar nuestro corolario veamos lo que contundentemente nos observa שְׁמוֹת Shmot 40:2:
“El primer día del mes primero levantarás el tabernáculo de la tienda de reunión.”
Esto es bastante profundo porque El Maestro nos enseñó a levantar el Tabernáculo de Reunión que hoy por hoy estamos levantando y restaurando tal como fue Su original propósito, es decir, pensando en tabernáculos vivos (cuerpos vivos) y no en un mero rito hecho a base de “estructuras muertas de cuatro paredes” (sepulcros blanqueados). שְׁמוֹת Shmot 40:17
“Y fue que en el primer mes del año segundo, el primero del mes, el Tabernáculo fue levantado.”
Pero si en el relato de עֶזְרָא Ezra 7:9 dice de él:
“Porque el primero del mes primero comenzó a subir de Babilonia (Se levantó, y retornó a fin de ser restaurada por medio de la consagración ¿Recuerdas la frase de advertencia: “salgan de ella pueblo mío”?); y el primero del mes quinto llegó a Yrushalayim, pues la mano bondadosa de su Elojiym sobre él.”
Parecería que a las religiones del mundo no les interesara que la Humanidad supiera que “el primero del mes primero” es de vital importancia para salir de entre las Naciones.
La otra forma de obtener brillante información que soporta el comienzo del Año Hebreo y por consiguiente la Celebración de Rosh JaShanah tiene que ver con el Sefer de הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef (1ª de Crónicas) 24:1-18. En este pasaje se estipulan los turnos sacerdotales durante todo el año civil. Para establecer que el orden sacerdotal estipulado por Yaveh es un muy fuerte soporte Escritural a fin de probar el comienzo del Año Hebreo en Aviyv. Debemos comenzar por organizar un cuadro sinóptico en el que dilucidemos y discernamos el Texto Hebreo de לוּקַס Lukas 1:5:
Nota: Todos los Textos Hebreos de soporte indican que El Maestro nació en Otoño (No Invierno), lo cual desmiente que el sacerdote Zekaryah (padre de Yocjanan el Bautista) sirviera en el Templo en el turno de Aviyah en el segundo año, pues ello colocaría el nacimiento de El Mesías en otra temporada distinta a la de los registros de לוּקַס Lukas, lo cual tampoco tendría en cuenta la muerte del rey de los judíos Jordos (Herodes, מַתִּיָהוּ Matiyaju 2:14-23) durante los 33 días posteriores a la circuncisión del niño (לוּקַס Lukas 2:22). La única manera de establecer las fechas correctas para todos los eventos en los Escritos Sagrados es a través del comienzo del Año Hebreo de Yahweh en Aviyv, y que dicho comienzo se registre, como הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef lo certifica, con el sacerdocio de יְהוֹיָרִיב Yjoyariyv en Rosh JaShanah. Se sabe de antemano por registro histórico, que Jordos murió en el Octavo Mes del Calendario Hebreo en Otoñó, de no ser así los padres terrenales de Yahshuah no hubieran podido llevar al niño al Templo en Yrushalayim después de 41 días de haber nacido el niño, según lo indica לוּקַס Lukas.
לוּקַס Lukas 1:5 nos dice:
“Hubo en los días de Jordos (Herodes), rey de Yajudah (el rey de clamaban las castas sacerdotales judaicas del tiempo de Yahshuah mas no muchos de los yjudiym de aquel tiempo que fueron creyentes y que hoy por ser creyentes en Yahshuah son considerados por los “rabínicos” como traidores), cierto sacerdote llamado Zekaryah, del turno de Aviyah, que tenía por mujer una de las hijas de Ajaron que se llamaba אלישבע Eliyshevaa.”
Este verso está muy relacionado con הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef (1ª de Crónicas) 24:1-18 a fin de establecer transparentemente cuándo fue el nacimiento de El Maestro y de Yocjanan JaMatbiyl. Las clases sacerdotales tenían solo una forma de poder servir en el Templo, y era un sacerdote por cada dos semanas, a fin de completar las 24 órdenes en el año. Sin embargo 24x2 es 48 semanas aunque el Año Hebreo consta de 360 días. A nuestra tabla deben adicionarse tres semanas más de acuerdo a דְּבָרִים Dvariym 16:16 en lo que concierne a las Fiestas de דְּבָרִים Dvariym 16:16 o de asistencia obligatoria por parte de todos los sacerdotes tanto para Panes sin levadura, Shavuot y Tabernáculos o Sukot. 24x2 es 48 +3 = 51x7 días (cada semana) = 357; este valor concuerda más con 360 días que tiene el Año Hebreo. Si vemos en detalle nuestro cuadro, para el turno del sacerdote Zekaryah (según el turno de Aviyah) registraría la semana número 15 del año a partir del Primero de Aviyv. En la misma semana de la revelación del ángel a Zekaryah se engendraría en el vientre de Eliyshevaa Yocjanan JaMatbiyl. No en vano la gran pista que El Eterno dejó a nosotros radica en el nombre del sacerdote Aviyah que significa “Mi Padre Yahweh”, ¿verdad que hay bastante similitud con Aviyv? Sin embargo la orden de Aviyah registrada en הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef (1ª de Crónicas) 24:10, en este caso la octava, se ubica en las dos últimas semanas del Cuarto Mes sorpresivamente entre las Fiestas de Shavuot y Sukot.
El total de 24 sacerdotes servía en el Templo dos semanas al año incluyendo el servicio semanal de las tres Fiestas de ‘Peregrinación’ (דְּבָרִים Dvariym 16:16) en las que se requería que todos los 24 ancianos asistieran en conjunto. Así que si la visión del sacerdote Zekaryah fue durante la semana número 15 (primera de su turno de dos semanas) del año, significa que Yocjanan fue engendrado (no nacido todavía) en la semana número 15. Si contamos 40 semanas de gestación (parto normal), Yocjanan nacería justo en la terminación de la Fiesta de Panes sin levadura. Pero lo más interesante es que según לוּקַס Lukas 1:36 el ángel le revela a Miryam
“Y he aquí, tu parienta Eliyshevaa en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril”,
Lo que nos arroja una pista en la que a Miryam (y prueba de ello son los días siguientes de los versos a continuación) le es engendrado por medio del Ruacj JaKodesh a El Maestro en tanto que va y visita a su parienta Eliyshevaa: verso 44:
“Porque he aquí, apenas la voz de tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de gozo en mi vientre.”
Lo cual nos arroja el dato más exacto que corrobora el nacimiento de El Maestro 6 meses después del nacimiento de Yocjanan. En tanto El Maestro lleva su tercer mes de gestación en el vientre de Miryam, Yocjanan nace en su semana 40 que corresponde a la semana posterior a Pesacj y Panes sin levadura justo en el día número 7 del Omer, es decir en la tercera semana del Primer mes del Año Hebreo de El Eterno, lo cual corresponde con מַתִּיָהוּ Matiyaju 3:3 cuando dice:
“Este es aquel a quien se refirió יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju el profeta: “Voz clama en el desierto, abran camino a יַהוֶהְ Yahveh, tracen en la estepa una senda recta a nuestro אֱלֹהִים Elojiym.” (יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 40:3; מַרְקוֹס Markos 1:3; לוּקַס Lukas 1:76, 3:4; יוֹחָנָן Yocjanan 1:23).
Abrir el Camino de El Mesías es en Rosh JaShanah o Año Nuevo Hebreo genuino (no en otros meses fijados por calendarios de religiones), y Yocjanan así lo abrió al momento de nacer en el mes de Aviyv, tal y como El Eterno lo hiciera con las huestes de Yisraeil al abrir el Camino por el desierto después de celebrar Pesacj o Pascua, cuando dice: שְׁמוֹת Shmot 13:3
“Y Moshe dijo al pueblo: Acuérdense de este día en que salieron de Mitzrayim (Egipto), de la casa de esclavitud, pues Yahveh los ha sacado de este lugar con mano poderosa. No comerán nada leudado (Panes sin Levadura).”
Pero donde más fuertemente El Eterno deja registrado cabalmente el Verdadero Comienzo Anual para Yisraeil es en שְׁמוֹת Shmot 13:6-14 donde contundentemente Escrito Está:
“Por siete días comerás pan sin levadura, y en el séptimo día habrá fiesta a Yahveh. Se comerá pan sin levadura durante los siete días; y nada leudado se verá contigo, ni levadura alguna se verá en todo tu territorio. Y lo harás saber a tu hijo en aquel día, diciendo: Es con motivo de lo que Yahveh hizo por mí cuando salí de Mitzrayim. (Le darás a conocer a tu hijo e hija que el comienzo del Año Hebreo es Aviyv y NO “enero” o “septiembre-octubre” o “muharram” o “diwali” o “songkran”) Y te será como una señal en tu mano, y como un recordatorio en tu frente, para que el Torah (Instrucción) de Yahveh esté en tu boca; porque con mano fuerte te sacó Yahveh de Mitzrayim. Guardarás, pues, esta ordenanza a su debido tiempo de año en año. (De Aviyv [primavera] a Aviyv [primavera]) Y sucederá que cuando Yahveh te lleve a la tierra del cananita, como te juró a ti y a tus padres, y te la dé, dedicarás a Yahveh todo primer nacido de la matriz. (Dedicar es Consagrar. Todo primer nacido es el primero de todo [como El Maestro es Primogénito de El Eterno] incluyendo Aviyv como mes primero del Año Hebreo para Yisraeil. ‘Nacido de la matriz’ implica también la apertura de la puerta del templo de nuestro cuerpo para que lo que salga [abrir Camino en medio del desierto] sea consagrado a El Eterno. Por ello nuestra Fiesta de Rosh JaShanah es identificada en nuestro Calendario Real como קְדוּשָּׁתּ הַהֵיכָל יַהוֶהְ Kdushat JaJeiycjal Yahveh o Consagración de la Casa de יַהוֶהְ Yahveh como lo apunta הַיָּמִים ב דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Bet 29:1-11 y lo confirma El Maestro en las dos ocasiones en que entró al Templo a limpiarlo en יוֹחָנָן Yocjanan 2:12-25 y מַתִּיָהוּ Matiyaju 21:12-17) También todo primer nacido del ganado que poseas; los machos a Yahveh. Y será que cuando tu hijo te pregunte el día de mañana, diciendo: “¿Qué es esto?”, le dirás: “Con mano fuerte nos sacó Yahveh de Mitzrayim, de la casa de servidumbre (Cuando tus hijos te pregunten “cuándo celebramos Año Nuevo”, basta con que les digas: “el primero de Aviyv” en la Primavera, y NO el primero de “enero” o el primero de “tishri” o el “primero de muharram” o “primero de diwali” o “primero de songkran”).”
“Este es aquel a quien se refirió יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju el profeta: “Voz clama en el desierto, abran camino a יַהוֶהְ Yahveh, tracen en la estepa una senda recta a nuestro אֱלֹהִים Elojiym.”
Trazar en la estepa una senda recta a nuestro Elojiym (El maestro) implica comenzar de nuevo (el año de El Eterno); de ninguna manera hace sentido comenzar el Año en los meses estipulados por religiones como el judaísmo, el cristianismo, el islam, el hinduismo o el budismo, entre otras. El sexto mes de Yocjanan viene siendo la semana número 24 de su gestación justo cuando es engendrado El Nazareno en el vientre de Miryam para apuntar, en definitiva, al nacimiento de El Mesías en la segunda semana del Séptimo Mes. El nacimiento de Yocjanan Jamatbiyl en el Mes Primero y de El Maestro Nazareno en el Mes Séptimo tiene otra serie de soportes documentales que son registros legales ordenadamente expuestos en לוּקַס Lukas 2:8,10,11, 2:22-38 entre otros. Yocjanan y El Maestro fueron Bacjoriym (Primogénitos); sin embargo fue Yocjanan quien abrió la matriz primero (al nacer en Aviyv para ser precursor de El Maestro quién nació en Eiytaniym [verdadero nombre del septimo mes hebreo]) para que los Nacidos de Nuevo (Yisraeil [Doce Tribus] Renovado) inmersos en las aguas del río Yardein con El Maestro durante el Séptimo Mes (Yom Kipur de Eiytaniym) caminaran por ‘el desierto’ hasta que El Nazareno cerrara el ciclo y nos permitiera entrar al Reino de El Eterno por medio de su sacrificio y resurrección también en el mes de Aviyv.
בְּמִדְבַּר Bmidbar (Sefer que significa En el desierto) 18:15 “Todo lo que abre la matriz de toda carne, ya sea hombre o animal, que presenten a Yahveh, será tuyo; sin embargo, el primogénito de hombre ciertamente redimirás, y el primogénito de animales inmundos redimirás.”
Es innegable que Yocjanan JaMatbiyl fue quien abrió primeramente la ‘matriz del Año’ (El Mes de Aviyv es la matriz) para clamar con su voz en el desierto y preparar el Camino de El Eterno.
La orden sacerdotal de Aviyah (Aviyv) rompió la matriz del tiempo para dar a luz al Rosh JaShanah o verdadero Año Nuevo Yisraelita. La orden sacerdotal de Cjupah (Eiytaniym) nos señala habitar a través de El Nazareno en el Sukot Yisraelita.
Fijémonos ahora nada más en la indumentaria y dieta alimenticia de Yocjanan JaMatbiyl cuando aparece a ojos de Yahshuah en Yom Kipur (véase el estudio “El Misterio de los Cuatro Pesacjiym”): מַתִּיָהוּ Matiyaju 3:4
“Y él, Yocjanan, tenía un vestido de pelo de camello y un cinto de cuero a la cintura; y su comida era de langostas y miel silvestre.”
El principio del Año es justamente el que demarca el comienzo de la Creación. La Creación no comenzó en Shabat, sino en el día primero, y por consiguiente finaliza en el sexto día para llegar a celebrar lo creado en el Séptimo o Shabat; entonces ¿por qué habríamos de celebrar la Creación en el Séptimo Mes como argumenta el Judaísmo cuando los seis meses precedentes fueron creados primero a fin de dar lugar al Séptimo? El Principio del Año Nuevo lo establece la misma narrativa de la Creación: “En Principio creó Elojiym (Yahshuah) los Cielos y la Tierra”, así que Primero es Primero y Séptimo es Séptimo”. Como el “judaísmo”, el “catoli-cristianismo”, el “islam”, el hinduísmo”, el budismo” entre otras lo plantean, resulta ser demasiado falto de credibilidad. “Un ciego no puede guiar a otro ciego”. Si El Eterno abrió el Camino al desierto para Yisraeil en Aviyv, Él también abrió el Camino para la Creación cuando dijo “y la tierra estaba desolada y vacía” tal cual el desierto. En el Primer Mes, en la Primavera, y justamente en esa fecha, fue también la entrada de todas las huestes a la Tierra Prometida; veamos a יְהוֹשֻׁעַ Yjoshua 3:5 y 4:19-24
“Entonces Yjoshua dijo al pueblo: Conságrense, porque mañana Yahveh hará maravillas entre ustedes. El pueblo subió del Yardein (Jordán) el día diez del mes primero y acamparon en Gilgal al lado oriental de Yericó. Y aquellas doce piedras (Doce Tribus, doce Meses) que habían sacado del Yardein, Yjoshua las erigió en Gilgal. Y habló a los hijos de Yisraeil, diciendo: Cuando sus hijos pregunten a sus padres el día de mañana, diciendo: “¿Qué significan estas piedras?”, entonces lo explicarán a sus hijos, diciendo: “Yisraeil cruzó este Yardein en tierra seca (desolada y vacía).” Porque Yahveh su Elojiym secó las aguas del Yardein delante de ustedes hasta que pasaran, tal como Yahveh su Elojiym había hecho al mar Rojo (cuando salieron de Egipto), el cual Él secó delante de nosotros hasta que pasamos, para que todos los pueblos de la tierra conozcan que la mano de Yahveh es poderosa, a fin de que teman a Yahveh su Elojiym para siempre.”
No en vano Yahveh hizo descender (secar) las aguas en la misma fecha después del Diluvio de Noacj: בְּרֵאשִׁית Breishiyt 8:13
“Y fue que en el año seiscientos uno, en el primero, el primero del mes, se secaron las aguas sobre la tierra. Entonces Noacj quitó la cubierta (abrió la matriz) del arca y miró, y he aquí, estaba seca la superficie de la tierra.”
La Creación en el orden de El Eterno no podía, entonces haber ocurrido en el Séptimo Mes, pues el comienzo del tiempo y de sus “sazones” está demarcado por la rotación de la Tierra en sus estaciones (Primavera es la estación donde todo “comienza” a florecer). Así la rotación sacerdotal lo certifica con el nombre del primer sacerdote que es יְהוֹיָרִיב Yjoyariyv, que significa ‘Yahveh contenderá’; y no חֻפָּה Cjupah que es el nombre del sacerdote correspondiente al turno número 13 comenzando el Séptimo Mes que significa Tálamo o Toldo (donde y bajo el cual y no por casualidad contraen nupcias matrimoniales las parejas hebreas israelitas). El Cjupah hace alusión a las Tiendas o Sukot o Tabernáculos de Yisraeil como especie de habitáculos (la cobertura de Yahweh en el ‘desierto’ que nos protege de las inclemencias del tiempo y de la noche) temporales en medio del ‘desierto’ de nuestras vidas, y justamente es en el Séptimo Mes donde El Eterno vino a hacer morada (Suka; Él nació en un tabernáculo) entre los hombres como quiera que Él mismo lo define cuando dice de Su propia Boca en הִתְגַּלּוּת Jitgalut 21:3
“Entonces oí una gran voz que decía desde el trono: He aquí, el tabernáculo de Elojiym (El Nazareno) está entre los hombres, y Él habitará entre ellos y ellos serán Su pueblo, y Elojiym mismo (El Maestro) estará entre ellos. No en vano lo confirma יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 7:14
“Por tanto, Yahveh Mismo les dará una señal: He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrá por nombre עִמָּנוּאֵל Imanuel. יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 8:8
“Fluirá con ímpetu en Yajudah (pues Él vino de esa Tribu), inundará y seguirá adelante, hasta el cuello llegará, y la extensión de sus alas (Cjupah o Suka) llenará la anchura de tu tierra, Imanuel.”
מַתִּיָהוּ Matiyaju 1:23
“He aquí, la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y le pondrán por nombre Imanuel, que traducido significa: con nosotros Elojiym.”
Si El Eterno hizo morada entre los hombres en el Séptimo Mes, es natural que al momento de la creación halla hecho morada o tabernáculo con el hombre (Adam) en el Séptimo Día, ¿verdad? ¿Cómo hubiera hecho morada El Eterno para el hombre y la mujer en el primer día de la Creación si todavía no había creado al hombre ni tampoco al Shabat, sino hasta el sexto y Séptimo día respectivamente? ¿Cómo celebrar la creación en el Séptimo día cuándo ahí no empezó todo? Solo hasta el Séptimo Día (día que, entre otras cosas, fue hecho para el hombre, y no viceversa) El Eterno habitó con el hombre; ahí es cuando se celebra Tabernáculos cada semana, es decir ir al templo o sinagoga a habitar con Él en cada Shabat, lo cual se refleja anualmente en Sukot en el Séptimo Mes. Luego de esta manera tampoco el “judaísmo” o el “cristianismo”, o el “islam” o el “hinduismo” o el “budismo” han logrado introducirnos en sus falacias de celebrar Año Nuevo en otra fecha que no sea el Primero de Aviyv.
Yah bendiga siempre tu morada, y todo lo que habite en ella sea luz para otros .........
