Lukas 1:5 nos dice:
“Hubo en los días de Jordos (Herodes), rey de Yajudah (el rey de clamaban las castas sacerdotales judaicas del tiempo de Yahshuah mas no muchos de los yjudiym de aquel tiempo que fueron creyentes y que hoy por ser creyentes en Yahshuah son considerados por los “rabínicos” como traidores), cierto sacerdote llamado Zekaryah, del turno de Aviyah, que tenía por mujer una de las hijas de Ajaron que se llamaba אלישבע Eliyshevaa.”
Este verso está muy relacionado con הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef (1ª de Crónicas) 24:1-18 a fin de establecer transparentemente cuándo fue el nacimiento de Yahshuah y de Yocjanan JaMatbiyl. Las clases sacerdotales tenían solo una forma de poder servir en el Templo, y era un sacerdote por cada dos semanas, a fin de completar las 24 órdenes en el año. Sin embargo 24x2 es 48 semanas aunque el Año Hebreo consta de 360 días. A nuestra tabla deben adicionarse tres semanas más de acuerdo a דְּבָרִים Dvariym 16:16 en lo que concierne a las Fiestas de דְּבָרִים Dvariym 16:16 o de asistencia obligatoria por parte de todos los sacerdotes tanto para Panes sin levadura, Shavuot y Tabernáculos o Sukot. 24x2 es 48 +3 = 51x7 días (cada semana) = 357; este valor concuerda más con 360 días que tiene el Año Hebreo. Si vemos en detalle nuestro cuadro, para el turno del sacerdote Zekaryah (según el turno de Aviyah) registraría la semana número 15 del año a partir del Primero de Aviyv. En la misma semana de la revelación del ángel a Zekaryah se engendraría en el vientre de Eliyshevaa Yocjanan JaMatbiyl. No en vano la gran pista que Yahveh dejó a nosotros radica en el nombre del sacerdote Aviyah que significa “Mi Padre Yahweh”, ¿verdad que hay bastante similitud con Aviyv? Sin embargo la orden de Aviyah registrada en הַיָּמִים א דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Alef (1ª de Crónicas) 24:10, en este caso la octava, se ubica en las dos últimas semanas del Cuarto Mes sorpresivamente entre las Fiestas de Shavuot y Sukot.
El total de 24 sacerdotes servía en el Templo dos semanas al año incluyendo el servicio semanal de las tres Fiestas de ‘Peregrinación’ (דְּבָרִים Dvariym 16:16) en las que se requería que todos los 24 ancianos asistieran en conjunto. Así que si la visión del sacerdote Zekaryah fue durante la semana número 15 (primera de su turno de dos semanas) del año, significa que Yocjanan fue engendrado en la semana número 15. Si contamos 40 semanas de gestación (parto normal), Yocjanan nacería justo en la terminación de la Fiesta de Panes sin levadura. Pero lo más interesante es que según לוּקַס Lukas 1:36 el ángel le revela a Miryam
“Y he aquí, tu parienta Eliyshevaa en su vejez también ha concebido un hijo; y este es el sexto mes para ella, la que llamaban estéril”,
Lo que nos arroja una pista en la que a Miryam (y prueba de ello son los días siguientes de los versos a continuación) le es engendrado por medio del Ruacj JaKodesh a Yahshuah en tanto que va y visita a su parienta Eliyshevaa: verso 44:
“Porque he aquí, apenas la voz de tu saludo llegó a mis oídos, la criatura saltó de gozo en mi vientre.”
Lo cual nos arroja el dato más exacto que corrobora el nacimiento de Yahshuah 6 meses después del nacimiento de Yocjanan. En tanto Yahshuah lleva su tercer mes de gestación en el vientre de Miryam, Yocjanan nace en su semana 40 que corresponde a la semana posterior a Pesacj y Panes sin levadura justo en el día número 7 del Omer, es decir en la tercera semana del Primer mes del Año Hebreo de Yahweh, lo cual corresponde con מַתִּיָהוּ Matiyaju 3:3 cuando dice:
“Este es aquel a quien se refirió יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju el profeta: “Voz clama en el desierto, abran camino a יַהוֶהְ Yahveh, tracen en la estepa una senda recta a nuestro אֱלֹהִים Elojiym.” (יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 40:3; מַרְקוֹס Markos 1:3; לוּקַס Lukas 1:76, 3:4; יוֹחָנָן Yocjanan 1:23).
Abrir el Camino de El Mesías en Rosh JaShanah o Año Nuevo Hebreo (y en el Séptimo Mes cuando halla su encuentro con El Mashiyacj), y Yocjanan así lo abrió al momento de nacer en el mes de Aviyv, tal y como Yahweh lo hiciera con las huestes de Yisraeil al abrir el Camino por el desierto después de celebrar Pesacj o Pascua, cuando dice: שְׁמוֹת Shmot 13:3
“Este es aquel a quien se refirió יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju el profeta: “Voz clama en el desierto, abran camino a יַהוֶהְ Yahveh, tracen en la estepa una senda recta a nuestro אֱלֹהִים Elojiym.”
El sexto mes de Yocjanan viene siendo la semana número 24 de su gestación justo cuando es engendrado Yahshuah en el vientre de Miryam para apuntar, en definitiva, al nacimiento de El Mesías en la segunda semana del Séptimo Mes. El nacimiento de Yocjanan Jamatbiyl en el Mes Primero y de Yahshuah en el Mes Séptimo tiene otra serie de soportes documentales que son registros legales ordenadamente expuestos en לוּקַס Lukas 2:8,10,11, 2:22-38 entre otros. Yocjanan y Yahshuah fueron Bacjoriym (Primogénitos); sin embargo fue Yocjanan quien abrió la matriz primero (al nacer en Aviyv para ser precursor de Yahshuah quién nació en Eiytaniym) para que los Nacidos de Nuevo (Yisraeil [Doce Tribus] Renovado) inmersos en las aguas del río Yardein con Yahshuah durante el Séptimo Mes (Yom Kipur de Eiytaniym) caminaran por ‘el desierto’ hasta que Yahshuah cerrara el ciclo y nos permitiera entrar al Reino de Yahweh por medio de su sacrificio y resurrección también en el mes de Aviyv.
בְּמִדְבַּר Bmidbar (Sefer que significa En el desierto) 18:15 “Todo lo que abre la matriz de toda carne, ya sea hombre o animal, que presenten a Yahveh, será tuyo; sin embargo, el primogénito de hombre ciertamente redimirás, y el primogénito de animales inmundos redimirás.”
Es innegable que Yocjanan JaMatbiyl fue quien abrió primeramente la ‘matriz del Año’ (El Mes de Aviyv es la matriz) para clamar con su voz en el desierto y preparar el Camino de Yahweh. El desierto fue el escenario de preparación del pueblo de Yisraeil antes de entrar a la Tierra Prometida en la misma fecha; fue allí mismo en el desierto donde también Yahweh hizo habitar a Yisraeil en tabernáculos (en el Séptimo Mes) como nos hace habitar cada Séptimo Día de Shabat en Templos no hechos de mano de hombre sino ‘Nacidos del Agua y del Ruacj’ (‘¿Dónde, pues, está la casa que podrían edificarme?’ Dice Yahveh en יְשַׁעְיָהוּ Yshayaju 66:1), no con corazones de piedra, sino corazones de carne (מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 8:27 y הַיָּמִים ב דִּבְרֵי Divrey JaYamiym Bet 6:18 dicen: “¿es verdad que Elojiym habitará con el hombre en la tierra? He aquí, los Cielos y los Cielos de los Cielos no te pueden contener: ¿cuánto menos esta casa que he edificado?”).
La orden sacerdotal de Aviyah (Aviyv) rompió la matriz del tiempo para dar a luz al Rosh JaShanah Yisraelita. La orden sacerdotal de Cjupah (Eiytaniym) nos señala habitar a través de Yahshuah en el Sukot Yisraelita.
Fijémonos ahora nada más en la indumentaria y dieta alimenticia de Yocjanan JaMatbiyl cuando aparece a ojos de Yahshuah en Yom Kipur (véase el estudio “El Misterio de los Cuatro Pesacjiym”): מַתִּיָהוּ Matiyaju 3:4
“Y él, Yocjanan, tenía un vestido de pelo de camello y un cinto de cuero a la cintura; y su comida era de langostas y miel silvestre.”
El ‘pelo de camello’ refleja la austeridad en la presentación del individuo libre de los lujos de la materia, es decir, que se apea de lo necesario, no de lo fútil y estorboso. El pelo del camello nos enseña acerca de la resistencia necesaria para adaptarnos al desierto en que vivimos. La ‘miel’ refleja la provisión calorífica para las frías noches (en medio de la oscuridad) desérticas (frivolidades de la vida). La miel refleja la fertilidad (abundancia) y lo dulce para el camino en tanto que éste es agreste y árido. Las ‘langostas’ refieren a los grillos o saltamontes (no a las langosta marinas que no son kashrutiym [aptas para consumo]), los cuales, habiendo sido empleados por Yahweh como plaga (de manera irónica reflejan también la fertilidad y la abundancia) en el ‘desierto’, en Egipto, reflejan la agilidad y la prontitud en la toma de decisiones.
