MESÍAS EN LA PARASHA
Kiy Tazriya/Mtzoraa Que conciba/Leproso
LEVÍTICO 12:1-15:33
"Yahshuah les dijo: "A esto me refería, cuando todavía estaba con ustedes, y les decía que todo lo que está escrito en la Torah de Moshe, los Profetas, y los Salmos tenía que ser cumplido." Entonces les abrió la mente para que pudieran entender el Tanacj"
(Lucas 24:44-45)
Introducción
Hemos estudiado varias enseñanzas importantes presentadas en VaYikra 11-15. Esta vez hallaremos cómo esas enseñanzas nos ayudarán a entender la gran obra de salvación que El Mesías ha obtenido para nosotros. Sin embargo, para hacer esa conexión, necesitamos entender que el propósito primario para la instrucción de la Torah es enseñarnos sobre la obra de El Mesías.
La mayoría de efraimitas no entiende que el propósito primario de la Torah es revelar al Mesías a nosotros. Desafortunadamente mucha gente bajo la religión cristiana han estado por años basados solamente en las Escrituras del Nuevo Pacto. Aunque hayan leído lo que ellos comúnmente llaman el “Antiguo Testamento,” para la mayoría, la doctrina fundamental es lo que ellos comúnmente, a su vez, llaman “Nuevo Testamento”.
Después de todo, si la “Ley” estaba abolida “en Cristo,” de acuerdo al Cristianismo, excepto por algunos de los más obvios pasajes que se refieren a la obra del Mesías, como Isaías 53, los cristianos nunca recurren al “Antiguo Testamento” para probar ninguna de las doctrinas del “Nuevo Testamento”. El Cristianismo ciertamente no usa nada del Tanacj como su fuente principal para las enseñanzas acerca de El Mesías. Sin embargo, y de acuerdo a cada fuente en las Escrituras del Brit JaCjadashah, la Torah sí es y todavía sigue siendo la fuente principal para la enseñanza de El Mesías. Probemos brevemente esta última afirmación.
Note la narración de Lucas de las palabras de El Mesías a los dos discípulos viajando en el camino a Emaus: (Lucas 24:27, 44-45)
27Y comenzando desde Moshe, y siguiendo por todos los profetas, Les declaraba en todas las Escrituras lo que de Él decían. …44 Y les dijo: "Estas son las palabras que les hablé, estando aun con ustedes: que era necesario que se cumpliese todo lo que está escrito de Mí en la Instrucción de Moshe, en los profetas y en los salmos." 45Entonces les abrió el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras.
Nos es dicho que El Mesías les enseñó concerniente a Sí mismo desde la Torah (“Ley de Moisés”), los profetas y los salmos (escritos). ¡El hecho de que Él empleó la Torah para enseñar sobre Sí mismo es muy importante cuando el cristianismo considera que la Torah de Moshe (primeros cinco libros) nunca siquiera menciona la palabra Mesías! El Mesías hizo declaraciones similares en Yocjanan 5:
46Porque si creyesen a Moshe, me creerían a Mí, porque de Mí escribió él (Yocjanan 5:46).
39Escudriñen las Escrituras, porque a ustedes les parece que en ellas tienen Vida Eterna; y ellas son las que dan testimonio de Mí (Yocjanan 5:39).
En estas declaraciones, ¡El Mesías fuertemente declara que la Torah de Moshe fue escrita para hablarnos de Él! Su declaración es consistente con el Salmo 40, que declara que las Escrituras están escritas sobre el Mesías. (Salmo 40:6-8)
6Sacrificio y ofrenda no Te agrada; Has abierto mis oídos; Holocausto y expiación no has demandado. 7Entonces dije, He aquí vengo; En el rollo está escrito de Mí; 8El hacer Tu voluntad, Elojiym mío, me ha agradado, Y Tu Instrucción está en medio de mi corazón.
¿Qué fuente emplearon los autores del Nuevo Pacto para el “evangelio”?
1 Pablo, siervo de Yahshuah El Mesías, llamado a ser Enviado, apartado para La Buena Nueva de Elojiym, 2que Él había prometido antes por sus profetas en las Sagradas Escrituras… (Romanos 1:1-2)
1 Temamos, pues, no sea que permaneciendo aún la promesa de entrar en Su Shabat, alguno de ustedes parezca no haberlo alcanzado. 2Porque también a nosotros se nos ha anunciado la Buena nueva como a ellos; pero no les aprovechó el oír la palabra, por no ir acompañada de Emunah en los que la oyeron (Hebreos 4:1-2).
Hay muchas otras Escrituras que claramente muestran que debemos creer que Yahshuah Es El Mesías, no por el testimonio del las Escrituras del Nuevo Pacto, ¡sino porque la Torah, los Profetas y los Escritos nos lo dicen! ¡Las Escrituras del Nuevo Pacto son esencialmente un comentario confirmando el mensaje de la Torah! Sin embargo, ¡la Torah es el fundamento sobre el cual edificar!
El tema de Vida y Muerte es el principal que la Torah usa para revelarnos la persona y obra de El Mesías. Para probar esto, primero veamos cómo El Mesías hizo la misma afirmación. Iremos a la Torah y probaremos fuera de duda que ella enseña este concepto claramente y enfáticamente.
¿Cuál palabra expresa hermosamente ambos conceptos de Vida y Muerte? Resurrección. Así es. ¡Resurrección, o vida de la muerte, es la señal principal que la Torah emplea para revelar la persona y obra de El Mesías!
Yocjanan 2:13-21. ¿Qué estaban pidiendo los judíos? Una señal. ¿Cuál señal El Mesías dijo que Él les daría como base de Su autoridad? Él moriría, (destruyan este templo [de su cuerpo]) y será levantado a vida en el tercer día.
Marcos 8:27-31. Después de que Kefa confesó que Yahshuah era el Mesías, ¿qué profetizó El Mesías que debía pasar? Que Él moriría y sería levantado de nuevo en el tercer día.
Romanos 1:1-4. De acuerdo a el verso cuatro, ¿qué evento declaró, o autenticó que Él era el Hijo de Elojiym, El Mesías? Su resurrección de la muerte.
De las palabras propias de El Mesías aprendemos que Su Resurrección de la muerte es la señal que verifica que Él es el Mesías prometido. ¡Notemos que es Su Resurrección la que reconcilia el poderoso tema de Vida y Muerte! La Resurrección es la señal de El Mesías también dado a través de toda la Torah! Si queremos ver al Mesías en la Torah, necesitamos buscar el tema de ¡Vida de la Muerte, o Resurrección! El Mesías vino para cumplir la Torah. Por lo tanto, la Torah debe verificar todo lo que Él enseñó. En las palabras propias de El Mesías, la señal que prueba que Él Es El Mesías implica dos conceptos:
• Resurrección—Esta particular palabra encierra el tema general de Vida y Muerte en el sentido de ¡Vida de la Muerte!
• Tres—Utilizando el nivel de interpretación Sod, vemos que el número Tres nos enseña sobre El Mesías.
En el tercer artículo introductorio a este comentario de Torah titulado PaRDeS, usted aprendió que hay cuatro niveles de entendimiento en la Escrituras. El nivel más profundo es Sod, que significa escondido. Las interpretaciones en el nivel Sod a menudo implican números. Yahveh emplea números para enseñarnos verdades espirituales profundas. El número tres es el más importante en las Escrituras concerniente a El Mesías. Con esto como una introducción, veamos cómo la Torah nos enseña sobre El Mesías Yahshuah.
La Señal del Mesías—La Resurrección y la Vida (El Despertar)
Mientras leemos la Torah, siempre que vemos
1) figuras de resurrección,
2) figuras de vida renovada como resultado de la liberación de muerte inminente y
3) figuras de triunfo y vida renovada como resultado de muerte,
sabemos que la Torah está a punto de darnos una enseñanza concerniente a El Mesías. La Resurrección y la Vida (El Despertar), y están especialmente reforzados cuando están asociados en alguna manera al número tres.
Unidos, el tema de la Resurrección y la Vida (El Despertar) y el número Tres constituyen
¡La Señal de El Mesías!
Las primeras cosas VIVAS (plantas, hierba, etc.) ¡fueron creadas en el día TRES!
La figura de Torah de la RESURRECCIÓN de El Mesías es encontrada en los Días Sagrados. ¡El Día Sagrado que es una sombra de la RESURRECCIÓN de El Mesías es el TERCER Día Sagrado, el Día de la Ofrenda Mecida del Omer (Levítico 23)! La ofrenda de las gavillas de cebada en el día después del Shabat que ocurre durante la semana de los panes sin levadura es una figura profética de la resurrección de El Mesías.
Yona, quién estuvo en el vientre del gran pez debería haber estado muerto. ¡Pero en el TERCER día el salió VIVO! Verdaderamente, "sorbida es la muerte en triunfo" (Isaías 25:8 y 1a Corintios 15:54).
La akeida (atar de Isaac) encontrado en Bereshit 22—Avrajam se suponía que ofrecería a Yitzjack como una ofrenda del todo quemada. Aunque Yahveh de hecho lo previno de sacrificar a Yitzjack en el TERCER día, la manera en como la Torah relata la historia sugiere que Yitzjack murió y fue RESUCITADO. Por eso es que Hebreos 11:17-19 dice que ¡Avrajam recibió a Yitzjack de los muertos mediante RESURRECCIÓN figurativa!
Las Dos Figuras Mesiánicas, Yosef y Moshe
Sin duda, las dos personas que nos enseñaron más sobre El Mesías a través de sus vidas son Moshe y Yosef. En Bereshiyt vimos que la vida de Yosef fue literalmente superabundante con figuras Mesiánicas y símbolos, y en Éxodo, vimos lo mismo de la vida de Moshe. ¿Cómo sabemos por sentado que estos dos fueron tipos de El Mesías?
Yosef
Mientras estaba en la cárcel (Bereshiyt 40), Yosef interpreta los sueños de dos de los sirvientes de Faraón, el oficial de los panaderos y el de los coperos. ¿Cuáles dos señales de El Mesías son evidencia de que esta historia tiene significado Mesiánico? El tema de Vida y Muerte y el número tres. En la interpretación de Yosef del sueño, a uno de ellos le es prometida vida en tres días, mientras que al otro le es prometido muerte en tres días. Esta es la señal que nos dice que la vida de Yosef (y este incidente en particular) es un símbolo de El Mesías. ¿Aun no está convencido? De acuerdo a Isaías 53, El Mesías fue encarcelado como un criminal. ¿Cómo se relaciona temáticamente este hecho a la vida de Yosef? Yosef fue también encarcelado como un criminal. ¿Cómo está el hecho de que dos criminales fueron ejecutados con El Mesías conectado a la experiencia de Yosef en Bereshiyt 40? Así como Yosef fue encarcelado con dos criminales, El Mesías también fue ejecutado con dos criminales. ¿Cómo está el hecho de que uno de los criminales recibió vida mientras que el otro recibió muerte conectado a la ejecución de El Mesías? ¡Durante Su ejecución, a un criminal le fue prometido VIDA eterna, mientras que al otro MORIR en sus pecados! ¿Cómo fue ejecutado el panadero en Bereshiyt 40? Siendo colgado de un árbol. ¿Cómo son las profesiones de los dos criminales en Bereshiyt 40 símbolos proféticos de la obra de El Mesías? Uno era un panadero y el otro un copero. Estas son figuras del pan y el vino, ¡los cuales El Mesías usó para ilustrar Su redención! ¿Fue la vida de Yosef una sombra profética de la obra de El Mesías?
Moshe
Éxodo 2:1-10.
¿Cuál fue el decreto de Faraón concerniente al nacimiento de bebés varones? Todos los bebes varones debían ser tirados para su muerte en el río Nilo.
¿Qué se suponía que debía sucederle a Moshe? Iba a morir.
¿Por cuánto tiempo la madre de Moshe lo escondió? Tres meses.
Al tomar a Moshe de las aguas del río Nilo, ¿qué hizo la hija del Faraón? Ella tomó a alguien que iba a morir y le dio vida.
Entonces vemos que la Torah ha descrito una figura de un niño, Moshe, quién supuestamente moriría. Su madre lo escondió por TRES meses, entonces ella obedece el mandato de Faraón echándolo al agua (en la canasta). ¡Pero la sentencia de muerte de Faraón fue cancelada cuando su hija trajo a Moshe fuera del río, y le fue dada VIDA! ¡Esta historia nos enseña que la vida de Moshe sería una figura de El Mesías!
Moshe se acercó al Faraón con tres señales sobrenaturales:
1) Volviendo su vara en una serpiente,
2) haciendo su mano “leprosa,” y
3) volviendo el agua en sangre.
Pensemos en la señal de El Mesías y respondamos ¿cómo todas estas señales están conectadas? Todas las tres señales demuestran que Moshe tenía el poder sobre vida y muerte en su mano. Él trajo un objeto muerto (la vara) a vida como una serpiente. Aunque su mano se volvió “leprosa” (un símbolo de muerte), él fue capaz de restaurarla (vida). Él tomó agua (símbolo de vida) y la volvió en sangre (normalmente símbolo de vida, pero en este contexto es muerte). ¡Moshe demostró el poder de la VIDA sobre la MUERTE!
Los conceptos de Resurrección (Despertar) y Vida de la Muerte
Primogénitos
¡Al concepto de los primogénitos le fue dado su significado en la Pascua (Pesacj)! ¿Cuál evento grande ocurrió en Pesacj que conecta a los primogénitos con la Vida y la Muerte? Durante la Pascua, los primogénitos de Israel fueron preservados VIVOS, mientras que los primogénitos de Egipto MURIERON. ¡Esto se ajusta al criterio de vida renovada como resultado de muerte inminente! Ahora, cuál es el entendimiento Mesiánico de los primogénitos—leamos Colosenses 1:18 y Apocalipsis 1:5
La principal enseñanza Mesiánica concerniente a los primogénitos es que el Mesías es el ¡PRIMOGÉNITO DE LOS MUERTOS! ¡El Bikur (Bacjor), El Primero de Los Frutos.
¿Cómo el Mesías Es El Primogénito? Pesacj es un excelente lugar para empezar. Sabemos que la Pascua nos enseña sobre la obra de El Mesías por la señal de El Mesías—la liberación de los primogénitos de la muerte inminente a la vida—¡es nuestra pista principal!
Nuevo Nacimiento
Muchas de las Matriarcas experimentaron gran dificultad dando a luz a los hijos. ¿Por qué es esto así? Usando el ejemplo de Sarah, note que a ella le es prometido un hijo en su edad avanzada. Ella había pasado bastante la edad (sobre 90) de habilidad para tener hijos. Pensemos ¿que tan viejo era Avram cuando su nombre fue cambiado y cuando Yahveh le dio la promesa concerniente al nacimiento de Yitzjack? ¡99 años, es decir tres veces treinta y tres! Nos preguntaremos, ¿cómo podemos ver resurrección o vida de la muerte desde este ejemplo de Avrajam? ¡Leamos Romanos 4:19-21! ¿Cómo Pablo vio resurrección en esta historia? Como Avram y Sarai habían pasado bastante la edad fértil, el declara que sus cuerpos estaban para todos los intentos y propósitos, muertos. Por lo tanto, ¡el nacimiento de Yitzjack es visto como Vida de la Muerte- pérdida de vida de la habilidad de Sarai y Avram para producir semilla! Sabemos que resurrección y el número tres tienen significado Mesiánico. ¡El nacimiento de Yitzjack a Avrajam y Sara es una figura del nacimiento virginal! ¿Qué comparten en común Sarai y Miriam (madre de El Mesías)? Ambas eran incapaces físicamente de tener hijos. ¡Sarai es demasiado vieja y Miriam nunca ha tenido relaciones con un hombre! Es sólo a través del poder sobrenatural de Yahveh que ambas recibieron fuerza para concebir. Para ir al punto, notemos
1) ¿Qué dijo Adonai Yahveh al nacimiento de Yitzjack? y
2) ¿Qué declaró el ángel concerniente al nacimiento de El Mesías:
¿Hay para Elojiym alguna cosa difícil? (Bereshiyt 18:14)
Porque nada hay imposible para Elojiym (Lucas 1:37).
Ambas expresiones son equivalentes. Ambas dicen la misma cosa con diferentes palabras. A través del uso de estas expresiones equivalentes, es obvio que Yahveh quiere que veamos la revelación concerniente a los nacimientos de Yitzjack y El Mesías.
Racjel
Parecía que Racjel era estéril por muchos años mientras su hermana Leia paría un hijo tras otro. ¿Por qué fue esto así? Bien, ahora sabemos que cuando Yahveh causa que un hijo nazca a una de las Matriarcas—que ha experimentado esterilidad—es probablemente una señal de El Mesías. ¿Quién nació? ¡Yosef! Como vemos en Bereshiyt, ¡la vida entera de Yosef es una profecía de la obra de El Mesías! Su esterilidad y el poder de Yahveh trayendo vida de su vientre “muerto” es Su forma de decirnos que el nacimiento de Yosef es Mesiánico en significado.
Nacimiento Renovado
Me gustaría compartir un comentario que leí concerniente al tema de vida renovada como resultado de liberación de muerte inminente. Esto es tomado de un Rabí Judío No-Mesiánico, Rav Shamet. Él usa fuentes Judías tradicionales para su información:
“La historia del nacimiento de Moisés pertenece a las series de narrativas bíblicas cuyo tema es el "renacimiento" del principal carácter. En una historia de "renacimiento" encontramos un bebé, niño o un joven cuya vida está en peligro hasta el punto en donde casi muere. Él es milagrosamente salvado de ese peligro, y su vida es regresada a él como un regalo. La Torah relaciona este milagro como una especie de renacimiento del niño. El primer niño cuyo "renacimiento" es relatado en la Torah es Yishma'el. Mientras él vaga alrededor con su madre Jagar en el desierto de Be'er Sheva, su provisión de agua se agota. Jagar echó al niño bajo uno de los arbustos y se distanció, "porque dijo, Permíteme no ver la muerte del niño." Un ángel se reveló a ella, abriendo sus ojos para ver un pozo de agua, y así la vida de Yishma'el es salvada.
Yitzcjak, también, es "nacido de nuevo" después de ser atado al altar en el Mte. Moriah. Al último momento, después de que Avrajam ha extendido su mano para tomar el cuchillo, el ángel interviene y se lo impide.
Yosef, también – después de ser tirado en el hoyo con la intención de que muriera allí – es "devuelto a la vida," como fue, cuando los comerciantes Madianitas lo sacaron del hoyo y lo vendieron como un esclavo.
Después de la historia de Moshe y su "renacimiento," encontramos este motivo reapareciendo en los Profetas, en el episodio de la resucitación del hijo de la mujer Shumanita por Elisha (2a Melacjim 4) y en la salvación de Yoash de las manos de Atalia por Yejosheva, su hermana (2ª Melacjim 11:1-3).
En cada una de estas historias, el "renacimiento" significa el comienzo de la existencia del niño en un nivel diferente: su existencia es llena con un nuevo destino. La naturaleza y propósito de este destino están siempre conectados a la naturaleza del peligro en el que se encuentra a sí mismo y el camino en el cual él fue salvado, las cuales por sí mismas siempre hacen una alusión a esta diferencia en su futura existencia. Para lograr este nuevo nivel de existencia o este nuevo destino, él tiene que estar a las puertas de la muerte, y entonces merecer el milagro de la salvación. El milagro mismo, y las circunstancias especiales a través de las cuales ocurre, tiene la intención de crear un cambio en la personalidad del niño, haciendo claro para él y para todos los que lo rodean que desde ahora en adelante un nuevo capítulo está comenzando en su vida, en el cual su destino será realizado.”
Aunque el autor no SABE QUIZAS que él está describiendo la señal de El Mesías, ¡notemos cómo él entiende el concepto de conexión muy bien! También ¡notemos su uso del término nacido de nuevo! Ahora ¿ve usted por qué El Mesías estaba sorprendido de que Nicodemo no entendió el concepto de ser nacido de nuevo? Si él hubiera entendido las historias como Rav Shamet, entonces él habría visto que la Torah enseña claramente la experiencia del nuevo nacimiento. Permítame darle un ejemplo final de un nacimiento que tuvo significado Mesiánico.
La Historia de Tamar
Yejudah tenía TRES hijos llamados Er, Onán, y Shelah. Él dio Tamar a Er como esposa; sin embargo, Er murió por causa de sus propios pecados. Era la práctica entonces para el hermano vivo casarse con la esposa de su hermano fallecido si él murió sin ningún heredero. Así Tamar fue dada a Onán como esposa. Onán también murió una muerte temprana debido a sus propios pecados. En su mente, Yejudah sentía que Tamar estaba causando la muerte de sus hijos, por tanto él no dio su hijo menor, Shelah, a Tamar como esposo, temiendo que él también moriría. De hecho, el “Judaísmo” tiene un nombre para Tamar. Ella era una isha katlanit—una mujer MORTAL. Tamar quería levantar semilla en nombre de Er. Viendo que Yejudah no le daría a Shelah como esposo, ella se disfrazó como una ramera y tuvo relaciones con Yejudah, ¡quién no sabía que la “ramera” con la que durmió era su nuera! Bereshit 38, declara que después de TRES meses Yejudah descubrió que Tamar estaba embarazada. Él demandó que ella fuera quemada hasta la MUERTE por ser una ramera. Sin embargo, ella había tomado su sello, cordón y báculo (Tres), como prenda cuando ellos tuvieron relaciones. Ella presentó esto como evidencia de que Yejudah era el padre del hijo que esperaba. Entonces Yejudah se dio cuenta que ella había sido más justa que él. Ella simplemente quería levantar semilla en nombre de Er. Como Yejudah estaba reteniendo a su último hijo, ella se sintió obligada a engañarlo al embarazarla. Así, ella no era una mujer mortal. ¡Ella rebosó con vida de su vientre! Ella continuó hasta dar a luz gemelos llamados Fares y Zara. ¿Vemos entonces la señal de El Mesías en esta historia? Sí. Yejudah pronunció una sentencia de muerte sobre ella por su prostitución. Sin embargo, su sentencia de muerte fue conmutada y ella fue capaz de obtener vida cuando probó que ella no hizo el papel de ramera, sino simplemente había hecho lo que ella se sintió obligada a hacer para asegurar que el nombre de Er fuera preservado a través de su semilla. Esto es vida renovada como resultado de liberación de muerte inminente. Es la señal de El Mesías y es reforzada por el número tres (tres hijos y fue tres meses después de quedar embarazada que Yejudah trató de que fuera quemada) Entonces, ¿cuál es el significado Mesiánico? Leamos Mateo 1:3. Así, vemos que su hijo, Fares, es mencionado como ¡un antecesor de El Mesías!!!
El Mesías y la Vida
Hemos visto que la señal de El Mesías es que Él trae vida, ¡sea a través de resurrección o liberación de muerte inminente! La Escrituras del Nuevo Pacto convalidan lo que la Torah enseña como fundamento. El Nuevo Pacto enseña que la OBRA principal de El Mesías es traer vida, ¡sea a través de resurrección o liberación de muerte inminente! ¡Notemos cuán a menudo El Mesías está conectado a VIDA!
Yocjanan 1:4
¡El Mesías es mencionado como la fuente de vida para toda la humanidad!
Yocjanan 3:16
Vida eterna es encontrada sólo a través de El Mesías!
Yocjanan 6:35
El Mesías declara que Él es el pan de Vida!
Yocjanan 11:25
Aquí, El Mesías explícitamente declara que Él es la RESURRECCIÓN y la VIDA. ¿Podría El Mesías haber estado declarando que Él era el proféticamente descrito en todos los ejemplos en la Torah concernientes a resurrección y vida?
1ª Yocjanan 1:1
¡El Mesías es mencionado como la Palabra de Vida!
De acuerdo a Hebreos 7:16, la base para el Servicio de El Mesías como sacerdote por el orden de Melquisedec es Su ¡VIDA INFINITA!
Purificación del Leproso/Leprosa y Renacimiento
Ahora que entendemos la Señal de El Mesías, retornemos al tema de el Leproso/Leprosa. En la porción semanal pasada aprendimos lo siguiente:
• Alguien se vuelve tamei, o ritualmente impuro, al pecar (ej. desobedeciendo los mandamientos), al tener contacto con la muerte, o por alguna forma de pérdida de vida.
• Cuando alguien es tamei no puede venir a la Presencia Sagrada de Yahevh. Esto está absolutamente prohibido. Usted sólo puede acercarse a Yahveh cuando usted es tahor (ritualmente limpio).
• צָרַעַת tsaraát es una aflicción enviada sobre una persona por Yahveh.
• El Leproso/Leprosa eran esencialmente ¡EL CAMINAR EN UNA MUERTE EN VIDA! Así es.
Si queremos ver como es la muerte, entonces miremos El Leproso/Leprosa, que era totalmente cortada de la presencia de Yahveh en el Mishkan así como de relaciones humanas.
Parashat Metzora
Comienza con escenas de la purificación por un Leproso/Leprosa Levítico 14. Muchos se han preguntado acerca del simbolismo presentado en los derechos de purificación de la Mtzoraa. El conocimiento de que el Leproso/Leprosa era caminar una muerte en vida, provee información importante para ayudarnos a ganar mejor entendimiento de este ritual. ¿Cuál paradigma usaremos mientras nos aproximamos a los procedimientos de purificación? El propósito de cualquier procedimiento de purificación es deshacer cualquier daño que haya ocurrido. Además, todos los sacrificios eran ofrecidos para remover eso que había roto la relación entre el adorador y Yahveh. Por tanto, como el Leproso/Leprosa es el caminar una muerte en vida, entonces el procedimiento de purificación es un procedimiento que los ¡resucita del estado de “muerte”! Esto es lo que la Humanidad necesita. ¡El Leproso/Leprosa necesita ser devuelta a vida! ¡ El Leproso/Leprosa necesita ser nacida de nuevo!
Entendiendo los Elementos del Procedimiento de Purificación
El Color Blanco de la Mtzoraa
En todas las aflicciones de Lepra, el color blanco es prominente. Eso determina si una supuración o erupción de la piel es verdaderamente Lepra. ¿Hay alguna razón de que el color blanco esté asociado con Lepra? Leamos Levítico 13:16:
Más cuando la carne viva [sana o con vida] cambiare y se volviere blanca, entonces vendrá al sacerdote (Levítico 13:16).
En el Artscroll Cjumash, la palabra viva es traducida como sana. También puede ser traducida carne viva. Las palabras Hebreas traducidas como carne viva la palabra traducida como viva es de hecho la palabra Hebrea para vivo/vida, cjai.
En VaYikra 13:16 carne viva es contrastada con carne blanca—blanca debido a Lepra. Sabemos que la carne blanca de tzoraa es una figura de muerte. Por tanto, ¡en discusiones relacionadas con tzoraa, blanco es el color de la muerte! Recuerde la analogía que Aarón hizo cuando vio a la carne blanca de Miriam:
9Entonces la ira de Adonai se encendió contra ellos; y se fue. 10Y la nube se apartó del tabernáculo, y he aquí que Miriam estaba leprosa, como la nieve; y miró Aarón a Miriam, y he aquí estaba leprosa. 11Y dijo Aarón a Moisés: ¡Ah! Adon mío, no pongas ahora sobre nosotros este pecado; porque locamente hemos actuado, y hemos pecado. 12No quede ella ahora como el que nace muerto, que al salir del vientre de su madre, tiene ya medio consumida la carne (Bamidvar 12:9-12)!”
Notemos que Ajarón compara El Leproso/Leprosa a uno quién es nacido muerto. Es la falta de sangre la que causa la blancura de muerte. Por tanto, debemos asociar el color rojo con vida. En efecto, sabemos que esto es verdad porque Levítico 17:11 declara que ¡la vida de la carne está en la sangre!
Leamos Levítico 14:1-7 concerniente a la limpieza de El Leproso/Leprosa. Notemos que esta porción del procedimiento de purificación no es efectuada en el altar. Esto no es un servicio de sacrificios; por tanto, tiene algún otro significado otro que el de expiación de sangre substituyente. En el Hebreo, la frase traducida como “aguas corrientes” debería ser traducida literalmente como “aguas vivas”.
1. Con eso en mente, ¿cuál palabra es usada frecuentemente en estos versículos describiendo la limpieza del Leproso/Leprosa? Vida o viva. ¿Cuál palabra dijimos que resume bastante bien el estado de Leproso/Leprosa? Muerte. ¿Cómo sus respuestas a las dos últimas preguntas ayudan a apoyar esta afirmación de que el procedimiento para limpiar un Leproso/Leprosa es un procedimiento que los resucita de la muerte? Hemos declarado que el Leproso/Leprosa es la muerte en vida. Ellos necesitan ser resucitados o nacidos de nuevo. Por tanto, el procedimiento de purificación por Leproso/Leprosa debe enfocarse en la nueva VIDA para ser dada a la Mtzoraa. ¡El uso repetido de las palabras vida y viva durante el proceso de purificación apoya las afirmaciones anteriores concernientes a la resurrección!
¿Qué otro procedimiento en la Torah está claramente conectado a este procedimiento de purificación de Leproso/Leprosa? ¡La purificación (cenizas de la vaca roja) de alguien que ha tocado un cadáver (Bamidvar 19)! Leamos Bamidvar 19:1-13. Comparemos Bamidvar 19:1-13 con VaYikra 14:1-7. Notemos las siguientes conexiones:
• Ambos procedimientos implican el color rojo (material escarlata).
• Ambos procedimientos implican el uso de madera de cedro, escarlata, hisopo, e hilo carmesí.
• Ambos procedimientos son hechos para purificar a alguien de manera que pueda acercarse al Mishkan de Adonai.
• Ambos procedimientos implican rociar agua sobre una persona para purificarla.
Con todas estas conexiones sabemos que estos dos procedimientos están relacionados. ¡Este procedimiento, implicando las cenizas de la vaca roja, era efectuado sobre alguien que específicamente había entrado en contacto con la muerte! ¿Cómo este hecho apoya nuestra afirmación de que el Leproso/Leprosa era caminar una muerte en vida? Esto es obvio. Ambos implican muerte. ¿Cómo, rociar con las cenizas de la vaca roja, apoya nuestra afirmación de que el Leproso/Leprosa está siendo renacido? El procedimiento de purificación por el contacto con la muerte debe en alguna manera revocar ese proceso al impartir vida. Esto está conectado al Leproso/Leprosa que necesita ser devuelto de la muerte a la vida a través de re-nacimiento. Esperamos ver la figura que la Torah esta delineando para nosotros. ¡El Leproso/Leprosa necesita ser devuelta a la vida!
Concerniente a las dos aves, ¿vemos la señal de El Mesías? Sí, una muere y a la otra le es dada vida. ¿En cuáles días alguien profanado por un cadáver necesitaba ser rociado? Días TRES y siete. ¿Vemos ese número tres? ¿Vemos el tema de la vida y la muerte? ¿Vemos algunas señales del proceso de nacimiento?
¿Cuáles dos fluidos son expedidos durante el nacimiento de un niño?
Durante el nacimiento de un niño sangre y agua fluyen. Bien que hay dos aves, deben ser vistas como una representando al Leproso/Leprosa. El ave que es degollada representa el Leproso/Leprosa que murió. El ave a la que es dada vida representa el re-nacido/a Leproso/Leprosa. Notemos como el ave viva es mojada en la mezcla de agua y sangre y entonces es liberada. ¿No parece similar a un niño abriéndose paso desde el vientre de agua y sangre para experimentar vida? ¿Qué otro proceso es delineado aquí con respecto a un mandamiento que todos cumplimos una vez que somos nacidos de nuevo? Bautismo. Así es. ¿Lo vemos? Después de la muerte de una de las aves simbolizando la muerte del Leproso/Leprosa, ¡el ave viva se levanta de las aguas de la inmersión en nueva vida!
¡Purificación a través del Mesías!
Revisemos rápidamente lo que hemos aprendido en estas dos últimas Parashot:
• Alguien se vuelve tamei, o ritualmente impuro, al pecar (ej. desobedeciendo los mandamientos), al tener contacto con la muerte, o por alguna forma de pérdida de vida.
• Cuando alguien es tamei no puede venir a la presencia santa de Adonai. Esto está absolutamente prohibido. Usted sólo puede acercarse a Adonai cuando usted es tahor (ritualmente limpio).
• צָרַעַת tsaraát (Lepra) es una aflicción enviada sobre una persona por Adonai.
• El Leproso/Leprosa era esencialmente ¡EL CAMINAR EN UNA MUERTE EN VIDA! Si queremos ver como es la muerte, entonces miremos la Mtzoraa, que era totalmente cortada de la presencia de Adonai en el Mishkan así como de relaciones humanas.
• De acuerdo a la Torah, la obra principal de El Mesías es traer Vida donde hay Muerte. ¡Él está en el trabajo de la resurrección!
• Durante la purificación, el Leproso/Leprosa, que era una figura de muerte, es esencialmente re-nacido a través de resurrección.
¿Vemos lo que ha sido descrito? ¡La Torah ha empleado las instrucciones de el Leproso/Leprosa para enseñarnos cómo los pecadores necesitan ser nacidos de nuevo! Veamos cómo estas instrucciones forman la base para la enseñanza del Nuevo Pacto sobre Salvación y la obra del Mesías.
¿Podemos pensar en una declaración hecha por El Mesías que usa la imagen que hemos presentado que define un Leproso/Leprosa —el caminar una muerte en vida?
“Deja que los muertos entierren a sus muertos”—Mateo 8:22.
¿Vemos la conexión entre Leproso/Leprosa y los muertos que entierren a sus muertos? ¿A quién estaba refiriéndose El Mesías como los muertos que entierren a sus muertos? Los no salvos es afirmado son los muertos. El Mesías usa el lenguaje de Leproso/Leprosa —el caminar una muerte en vida—para describir a aquellos que están físicamente vivos, pero espiritualmente muertos. Leproso/Leprosa es entonces una figura de la Torah de los no salvos, ¡personas no regeneradas que están en necesidad de re-nacimiento a través de la sangre del Cordero! Leamos Mateo 23:27. ¿Cómo está, la declaración de El Mesías, conectada a Mtzoraa (Leproso/Leprosa)? ¡Los fariseos son comparados a sepulcros blanqueados! ¡Su blancura exterior está relacionada temáticamente al color blanco de la Mtzoraa! ¡Su condición interna de estar llenos de huesos de hombres muertos está conectada al estado de muerte de el Leproso/Leprosa!
Notemos cuántos pasajes describen a los no salvos como vivos, pero muertos—Efesios 2:1, Efesios 2:5, Colosenses 2:13, y 1ª Timoteo 5:6. ¡Todos estos pasajes describen a los no salvos como los que caminan vivos, pero muertos! El Leproso/Leprosa es una figura de muerte espiritual. Recordemos la muerte de Adam y Cjava ¡murieron EN EL DÍA que ellos transgredieron! Así como el Leproso/Leprosa que era desterrada de la presencia de Yahveh en el Mishkan, así también fueron Adam y Cjava arrojados del Jardín de la presencia de Yahveh.
Ahora podemos ver que el Leproso/Leprosa nos enseña una lección más profunda concerniente a aquellos quienes están espiritualmente muertos. ¿Cómo puede, alguien que está espiritualmente muerto, ser introducido a una correcta posición con Yahveh? De acuerdo a Yocjanan 3:16, uno debe ser nacido de nuevo. Y ¿cómo alguien es nacido de nuevo? ¡Al apropiarse del perdón de pecados asegurado por la Emunah en la sangre derramada de El Mesías! Esta es la conexión que enlaza la obra de El Mesías al proceso de purificación del Leproso/Leprosa. El Leproso/Leprosa, que estaba muerto, fue re-nacida a través del procedimiento de purificación que implica las aves. Esta es una figura de la obra de El Mesías que nos toma de la muerte a la vida a través de la experiencia del re-nacimiento de Yocjanan 3:3— “Respondió Yahshuah y le dijo: De cierto, de cierto te digo, el que no naciere de nuevo, no puede ver el Reino de Elojiym.’"
La señal de El Mesías, Él que libera de la muerte a la vida es la obra de El Mesías, ¡liberándonos de la muerte espiritual a vida! Veamos el proceso de purificación y conectémoslo a la obra de El Mesías.
Antes, comparamos el procedimiento de purificación para la limpieza de el Leproso/Leprosa (VaYikra 14:1-7) con el procedimiento de purificación para alguien que ha tocado un cadáver (Bamidvar 19:1-13). Vimos que claramente estos dos procesos estaban relacionados. Esto nos enseña que la base para purificación de alguien que entró en contacto con un cadáver era la misma base para la purificación del Leproso/Leprosa. Si podemos relacionar la purificación de alguien que entró en contacto con un cadáver a El Mesías, entonces nosotros también estableceremos un enlace entre El Mesías y la purificación del Leproso/Leprosa. Leamos Hebreos 9:12-14. En los versículos 13-14, ¡la eficacia de la sangre de El Mesías se afirma, es reflejada no sólo por la sangre de toros y machos cabríos, pero también por las cenizas de la vaca roja! Estos versos enlazan temáticamente la muerte de El Mesías con el sacrificio de la vaca roja. Por lo tanto, la sangre de El Mesías es también responsable de la limpieza de cada no salvo "Mtzoraa (Leproso/Leprosa)".
Hemos visto ya la señal de El Mesías en el procedimiento con las aves. Un ave muere, mientras que a la otra le es dada vida. Hemos dicho que esto era una figura de resurrección del Leproso/Leprosa. ¿Podemos pensar en un pasaje del Nuevo Pacto que enseña la resurrección de aquellos quienes están espiritualmente muertos? Romanos 6:1-5 declara que nosotros morimos con El Mesías y hemos sido levantados con Él—resurrección, la señal del Mesías.
El procedimiento con las aves también era una figura de inmersión (bautismo en agua), el cual es el símbolo externo de lo que El Mesías ha hecho dentro de nuestros corazones de acuerdo a Romanos 6:1-5.
¿Cuáles eran los dos líquidos asociados con la limpieza del Leproso/Leprosa? Sangre y Agua. ¿Podemos pensar en un pasaje que conecte la obra de El Mesías a la Sangre y Agua del proceso de purificación del Leproso/Leprosa? Yocjanan 19:34 declara que cuando un soldado abrió el costado de El Mesías, ¡Sangre y Agua salieron! ¿Cuál es la conexión entre la Sangre y el Agua del proceso de purificación que fluyó de El Mesías? La Sangre y el Agua fueron rociadas sobre el Leproso/Leprosa para purificarse, de este modo dándole vida. ¡Es la Sangre y el Agua que fluyeron del costado de El Mesías la que nos purifica, dándonos vida eterna! ¿Hemos visto una figura de vida que viene del costado de alguien antes? ¡A Cjava (Eva) le fue dada vida como un resultado de la costilla que fue tomada del COSTADO de Adam! Notemos la conexión, vida del costado. En efecto, sabemos que Adam fue un tipo de El Mesías. La Escrituras lo llaman el primer Adam, y a El Mesías El Segundo Adam. ¿Cuál figura es delineada para nosotros por el hecho de que Cjava vivió como resultado de algo tomado del costado de Adam? ¡Así como a la esposa de Adam, Cjava, recibió vida a causa de la costilla tomada del costado de Adam, así también, la Yisraeil recibe vida de la Sangre y el Agua que fluyeron de Su costado! Cada creyente es nacido de nuevo basado en el rociamiento de la sangre y el agua que fluyó de Su costado así como el Leproso/Leprosa era re-nacida a través del rociamiento de la sangre y el agua de purificación. ¿Vemos la resurrección aquí? En la Escritura, dormir es un eufemismo para muerte. A Cjava le fue dada vida cuando Adam estaba dormido. ¡Esto nos enseña que a Yisraeil le será dada vida (vida eterna al ser nacida de nuevo) a través de la muerte de El Mesías!
Notemos que el procedimiento de purificación para la limpieza de un Leproso/Leprosa (VaYikra 14:1-7) y el procedimiento de purificación para alguien que ha tocado un cadáver (Bamidvar 19:1-13) ambos implican rociar el agua de purificación. Ahora veamos un verso de Isaías que ha parecido siempre confuso. Hemos conectado esto a la sangre y agua que fluyeron del costado de El Mesías. Algunos todavía dudarán que este sea el significado de la sangre y agua que fluyeron de Su costado. Leamos Isaías 52:13-15.
13 He aquí mi siervo será prosperado, será engrandecido y exaltado, y será puesto muy en alto. 14Como se asombraron de ti muchos, de tal manera fue desfigurado de los hombres su parecer, y su hermosura más que la de los hijos de los hombres, 15Así asombrará (rociará) él a muchas naciones; los reyes cerrarán ante Él la boca, porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que jamás habían oído. (Isaías 52:13-15).
Si hemos estudiado el verso quince antes, ¿el lenguaje nos confundía? Se preguntó usted ¿que significaba al decir el Siervo “asombrará” a muchas naciones? Con su entendimiento del significado de la limpieza de una Mtzoraa (siendo renacido) a través del rociamiento y su significado Mesiánico, ¿cuál diríamos que sería la interpretación adecuada de este verso?
No hay tal interpretación, La Escritura misma del Profeta dice lo siguiente:
כֵּן יַזֶּה גּוֹיִם רַבִּים עָלָיו יִקְפְּצוּ מְלָכִים פִּיהֶם כִּי אֲשֶׁר לֹא סֻפַּר לָהֶם רָאוּ וַאֲשֶׁר לֹא שָׁמְעוּ הִתְבּוֹנָנוּ
Kein Yaze Goyim Rabiym Alav Yikptzu Mlacjiym Piyjem Kiy Asher Lo Supar Lajem Rau Vaasher Lo Shamu Jitbonanu
Así Él rociará muchas naciones; los reyes cerrarán ante Él la boca; porque verán lo que nunca les fue contado, y entenderán lo que nunca habían oído.
Donde Rociar en lengua hebrea es H5137
נָזָה nazá; raíz prim.; chorrear, i.e. esparcir (espec. en expiación):-esparcir, rociar, salpicar.
Esta es una profecía de que el Mesías traería salvación a las naciones, dándoles un nuevo nacimiento (nacer de nuevo) a través del rociamiento de la sangre y del agua que fluyo de Su costado. De paso, la misma Palabra Hebrea es usada para rociar en los pasajes de purificación (VaYikra 14 y Bamidvar) y en Isaías 52:15.
Hemos visto que el color blanco de צָרַעַת tsaraát era una alusión a la muerte. Además, vimos que el color rojo era una alusión a la vida. ¿Qué conexión temática tiene esto con la vaca roja? ¿Por qué la vaca tenía que ser roja? ¡Era porque simbolizaba VIDA a través de este color! Y es VIDA que estaba siendo restaurada a cualquiera que entraba en contacto con un cadáver. ¿Cuál es el significado Mesiánico de la vaca roja? El Mesías es nuestra ofrenda de la vaca roja, sacrificada FUERA del campamento así como la vaca roja lo era. El color rojo, una alusión a VIDA que fluye en la sangre, es la perfecta figura del propósito de El Mesías. ¡Él es LA FUENTE DE VIDA! La vaca tenía que ser completamente roja. ¡El Mesías es VIDA! El significado de la lana/hilo carmesí usado en la purificación del Leproso/Leprosa es posiblemente similar al significado de la vaca roja. El color rojo, simbólico de vida a través de la Sangre. La Torah contrasta el color blanco y rojo para que veamos un contraste entre Muerte y Vida. ¡Esta es la señal del Mesías! Esta no es la primera vez que lana/ hilo carmesí era usado como una señal. En el nacimiento de los hijos gemelos de Tamar, Fares y Zara, un hilo carmesí fue amarrado alrededor de la mano de Zara como una señal para mostrar que él “salió primero.” La ramera Rajab usó una cuerda escarlata en su ventana como una señal para los Israelitas de que ella y su familia debían conservados vivos (VIDA) y no destruidos (MUERTE) junto con el resto de Yericó. Esto sirve como una señal de la obra de El Mesías ¡quién nos libera de la Muerte a la Vida!
¿Podemos pensar en alguna conexión entre el proceso de purificación del Leproso/Leprosa y la primera ceremonia de Pesacj? El hisopo era usado primero para aplicar la sangre del CORDERO DE PESACJ a los postes de las puertas de los Israelitas. Hemos aprendido ya que nuestra salvación está basada en el sacrificio de El Pesacj de El Mesías, el Cordero de Elojiym. ¿Podría ser el hisopo una alusión a Pesacj? Veamos:
VaYikra 14:13-20 describe los sacrificios prácticos ofrecidos a favor del Leproso/Leprosa. Notemos la ceremonia donde la sangre es puesta en la oreja, mano y pie. ¿Dónde hemos visto esto antes? Esto es similar al procedimiento para la dedicación de los sacerdotes durante la ceremonia de inauguración de siete días. Aprendimos que la ceremonia de sangre era parte del procedimiento de dedicación para los sacerdotes. Pareciera que hay una alusión a alguna clase de dedicación de El Mesías, quién se ofreció a sí mismo como una Olah. Las orejas, manos y pies de El Mesías fueron ungidos con sangre por la corona en Su cabeza (la cual seguramente habría causado que sangre fluyera sobre su oreja) y los clavos en Sus manos y pies. No Sabemos si esto es significativo o no, sólo estamos notando las conexiones.
Hemos dicho que la purificación del Leproso/Leprosa es una figura del re-nacimiento de un pecador, que fue una vez el muerto en vida. Hemos visto ya muchas alusiones a nacimiento y vida. Ahora consideremos esto. ¡Notemos cómo muchos pasajes en estas últimas dos porciones de la Torah tratan el tema del nacimiento!
• Instrucciones concernientes al parto, Lev 12:1-8.
• Instrucciones concernientes a las emisiones de semen, Levítico 15:1-18.
• Instrucciones concernientes al ciclo menstrual, Levítico 15:19-24.
• Circuncisión en el octavo día, Levítico 12:1-8. Hemos aprendido ya que la circuncisión es una figura de nuevo nacimiento—Devariym 10:16, Colosenses 2:11, y Romanos 2:28-29
Seguramente, la Señal de El Mesías es re-nacimiento y resurrección. Todos los casos de re-nacimiento en la Torah apuntan a El Mesías. Ahora vemos ¿por qué El Mesías estaba sorprendido cuando Nicodemo no entendió sobre ser nacido de nuevo? El análisis de la Escrituras le ayuda a ver este importante tema muy claramente. Somos testimonios VIVOS de la vida que Él da libremente. ¡Porque hemos sido Nacidos de Nuevo! ¡Hemos pasado de la muerte (Leproso/Leprosa, la muerte en vida) a vida!
¿Sanidad del Leproso/Leprosa?
¿Hemos notado que no hay una palabra en la Torah concerniente a cómo el Leproso/Leprosa puede ser sanada? No había una oración, un acto, ritual, o procedimiento que pudiera curar a un Leproso/Leprosa. Ellos eran simplemente sentenciados a una vida de exilio. ¿Nos damos cuenta de que sólo hay dos ejemplos registrados de alguien siendo sanado de צָרַעַת tsaraát en el Tanacj—Miriam y Naaman? Desde el tiempo de Miriam hasta El Mesías, tenemos sólo dos casos de leprosos siendo sanados de צָרַעַת tsaraát. Si había casos de sanidad, eran pocos y separados entre ellos. El Mesías dio a entender esto cuando declaró que había muchos Leprosos en Israel durante los días de Elisha que nunca fueron sanados—Lucas 4:27. ¿Por qué esto es significativo?
¡Los sabios de Israel enseñaron que El Mesías sería capaz de sanar al Leproso/Leprosa! En efecto, era enseñado que El Mesías sería capaz de hacer estas cosas:
• Sanar a una persona nacida ciega.
• Levantar los muertos.
• Sanar a una persona nacida sorda.
• Sanar a un Leproso/Leprosa.
Cuando Yocjanan JaMatbiyl dudó si El Mesías era o no El Mesías, él envió sus discípulos a Yahshuah para preguntarle si Él era Aquel. ¿Por qué El Mesías le dijo a los discípulos de Yocjanan que “los ciegos ven y los cojos andan; los leprosos y leprosas son limpiados y los sordos oyen; los muertos son resucitados y a los pobres es anunciada la Buena Nueva (Lucas 7:22)?” ¡Porque estas son todas señales de El Mesías!
Durante el Servicio de El Mesías, Él sanó muchos Leprosos/Leprosas. ¡En efecto, Él les dio a sus discípulos autoridad para sanar Leprosos—Mateo 10:8!
Sabemos que los sacerdotes del tiempo de El Mesías posiblemente NUNCA habían visto un Leproso/Leprosa sanada. Segundo, siempre que un Leproso/Leprosa era sanado, se tenía que presentar a sí mismo al sacerdote. Con esto en mente, ¿por qué creemos que las Escrituras declaran que muchos sacerdotes se hicieron obedientes a la Emunah en Hechos 6:7? Todo de repente, comenzando con el Servicio de El Mesías, un número sumamente grande de personas estaba repentinamente pidiendo el procedimiento de purificación para la limpieza de un Leproso/Leprosa! ¿Y el nombre de quién creen que era mencionado cada vez como la fuente de sanidad? ¡Yahshuah! No es de extrañarse que muchos sacerdotes creyeran. Ellos fueron capaces de ver evidencia de primera mano de la señal de El Mesías quien sanaría a los Leprosos y Leprosas!!!
