El tiempo de בִּכּוּרֵי Bikureiy o בִּכּוּרִים Bikuriym señala el comienzo de la cosecha (siega) de los
cereales. El sacerdote (tú mismo) mece la primera gavilla (manojo) de la siega de cebada (en
el tiempo de Yahshuah era más común emplear este cereal que cualquier otro para
elaborar el pan) delante de יַהוֶהְ Yahveh. A lo largo de los años esta celebración ha
variado en sus interpretaciones a saber:

 

-        
El
“cristianismo”-“pentecostalismo” interpreta incorrectamente los Escritos
Sagrados al discernir que la Cuenta del Omer o de la Gavilla se efectúa desde
el día siguiente (“domingo”) del Shabat Shabaton Katan o Semanal. Siendo así, siempre que se tome como punto de
partir la Cuenta del Omer en este día “domingo”, Shavuot o Fiesta de las
Semanas (ellos lo
llaman “pentecostés”) caerá en
“domingo” (día del sol). No en
vano el “cristianismo” toma como referencia el “domingo de resurrección” al
decir que en dicho día, habiendo ocurrido la resurrección de “jesús” (mas no de Yahshuah) él es el Primer Fruto o Bikur. Quizás esa posición sea valida para “jesús” (griego), pero no para Yahshuah (hebreo). Si se tratara de Yahshuah, ellos yerran en
tal posición, ya que Yahshuah nunca se levantó de entre de los muertos un
“domingo”. El discernimiento de Efrayim, cegado por la religión “cristianismo”,
es completamente errado y tardío para la celebración de Shavuot o Semanas en el
día Cincuenta de la Cuenta del Omer. El
“pentecostalismo” emplea esta mentira para excusar en ella el “nacimiento de
una supuesta nueva iglesia” que, según ellos, “jesús” instauró para reemplazar
al Yisraeil de Yahveh en una supuesta “dispensación” y en un supuesto “aposento
alto”, que dió origen al desenfreno de hipotéticas lenguas y show en que la
“iglesia del reavivamiento” arguye que se manifestó el “espíritu santo”, como
si en el anarquismo y en las formas descomunales fabricadas por el hombre se
manifestara en verdad El Ruacj JaKodesh. Mientras que Yahveh ordena la celebración contando desde “el día
siguiente al Séptimo Shabat (הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת JaShabat JaShviyt), el “cristianismo” interpreta erróneamente al traducir “el día siguiente al día de reposo”, o en otras
versiones que presumen de literales, “el
día siguiente al shabat el séptimo”, infiriendo con ello que el Texto
refiere con “el séptimo” es al día séptimo de la semana, es decir, Sábado
Semanal, lo cual en hebreo no es lo que traduce ya que sería una redundancia
innecesaria al decir “Shabat el Séptimo”; de ahí es que Yahveh hace la
diferencia, y el Texto Hebreo (aún el Masoreta lo copió idénticamente del Texto Original de donde
tradujeron erróneamente la mayoría de “versiones cristianas” populares de la
“biblia”) no traduce “el día de reposo el séptimo”, sino “el séptimo
Shabat” (הַשַּׁבָּת הַשְּׁבִיעִת JaShabat JaShviyt) o “Shabat Séptimo” (entiéndase el Shabat Anual en la Séptima Semana [49 días] al día
siguiente) lo cual corresponde al Shabat Anual Siete Semanas después del
Shabat Anual de Panes sin levadura al día siguiente. Así, Shavuot, o la Fiesta de las Semanas,
caería en cualquier día (incluyendo el Shabat
Semanal) de la semana en forma distinta cada año, y no siempre en “domingo”
como arguye la religión.

 

Si el
“catoli-cristianismo” en verdad tuviera razón al decir que en el “domingo de
resurrección” comienza la cuenta de 50 días, y si el día 50 cae en “domingo”
como ellos arguyen, la pregunta para ellos es esta: ¿Cómo podría ser un
“domingo” un Shabat Shabaton? Léase el
texto hebreo en וַיִּקְרָא Vayikra 23:21 en donde Yahveh estipula que
“ningún trabajo de siervos harán, y harán Convocación Sagrada” asunto inherente al Shabat Anual o al
Semanal, pero nunca al “domingo”. ¡La palabra “domingo”, ni siquiera aparece en
la Escritura original! Los “clérigos
católicos”, en algunas de sus “biblias”, hicieron aparecer la palabra “domingo”
en sus “nuevos testamentos” cuando en el Brit JaCjadashah aparece la palabra
‘yom riashon’ o ‘día primero’ de la semana.  

La Casa de
Yoseif/Efrayim no puede, ni debe interpretar a su libre albedrío lo que Escrito
Está, sino que debe obedecer lo que Escrito Está. Lo que sucede es que Efrayim, preso en la
cárcel del “catoli-cristianismo” lee versiones modernas pésimamente traducidas
de supuestos “textos originales”. 

Ustedes habrán visto
que al comienzo de todas las “versiones de biblias modernas” reza el
parlamento: “traducido (a) de los ‘manuscritos originales del hebreo, arameo y griego”; sin embargo
ya Efrayim a esta altura del Camino debería darse cuenta que tal cosa no es
verdad. Si eso fuera cierto ¿por qué
difieren tanto las versiones? O ¿por qué
no traducen lo que ellos sugieren como “manuscritos”?, o ¿Por qué nunca
aparece el “manuscrito” frente a la traducción? Por ello la Casa de Yoseif
Efrayim hace tres años comenzó a pre producir el Sefer Escritural de Yahveh

“ãתִּקּוּן תּוֹרַהְ רֶסתּוֹרַהְצִיּוֹן שִׁיבָהְ וְשִׁקּוּםהַקוֹדֶשׁכִּתְבֶיְ Kitvey JaKodeshTikun Torah Restorahtziyon Shiyvah VShikumã, Los Escritos Sagrados de Retorno y
Restauración para Yisraeilã” por זֶכַּרְיָהZekaryahבֶּן Ben אֶפְרָיִם Efrayim, una
obra de reparación (“recuperar lo que se había perdido”) para el retorno y la
restauración de Efrayim (las Diez Tribus del Norte) y Yajudah (las Dos Tribus
del Sur). 

 

Yahshuah es el Primer Fruto e hizo a Efrayim y a
Yajudah Primeros Frutos el día 16 o el Segundo Día de la Cuenta del Omer, justo
cuando son Dos las Gavillas o Manojos las que se bendicen, es decir, el reflejo
(no el
simbolismo) de ambas Casas
en la Diáspora (dispersión). Yahshuah nunca pretendió ser el “primer
fruto” de ningún “domingo de resurrección”. La mentira que se tornó en verdad a fuerza de entrometer una costumbre
pagana que fija su atención (aunque nadie se percate de ello) en el “nacimiento del sol” es lo que por desgracia
tiene a Efrayim deambulando por el mundo celebrando fiestas equivocadas en días
equivocados.

 

 

No en vano la celebración de la Fiesta de los
Primero Frutos o Bikuriym parte del Primer Mes del Año (en el día 16) o Año Nuevo Hebreo (nuestro verdadero Rosh
JaShanah) hasta la Fiesta
de Shavuot. Es la época de la maduración
de los granos de cereales que necesitan ser descascarillados, como tú que
necesitas quitarte el ropaje del viejo hombre (יַעֲקֹבYaakov 1:18, “En su voluntad, Él nos hizo
nacer por la Palabra de Verdad, para que fuéramos las primicias de sus
criaturas”. Agua que necesita la misma
semilla que es el fruto para poder crecer). Descascarillado el grano éste está listo para ser
molido para obtener la harina. Pero la
harina por sí misma no es suficientemente procesada para poder ser consumida
por los hombres y las mujeres. Esta
harina necesita ser amasada, y para ello requiere de la adhesión de agua y
aceite, tal cual tú necesitas el Agua de la Palabra de Yahshuah y el Aceite de
la Unción del Ruacj JaKodesh para ser amasado. Luego de amasada la harina (es decir, tú mismo) debe ser, entonces, moldeada para darle forma, tal
cual fuiste moldeado por el Alfarero. No en vano la alfarería y la panadería
son profesiones muy íntimamente relacionadas. En la una se moldea la masa de harina, en la otra se moldea la masa de
barro. ¡Y en ambas se requiere de llevar
al horno la masa moldeada para darle la forma final!

 

 

 

 

 

 

הַשָּׁליָחים סִקוּרִים Sikuriym JaShalyacjym 1:3-5 dice:

 

“A éstos también, después de su
padecimiento, se presentó vivo con muchas pruebas convincentes,
apareciéndoseles durante cuarenta días y hablándoles de lo concerniente
al Reino de Yahveh. Y reuniéndolos, les mandó que no salieran de Yrushalayim,
sino que esperaran la promesa de El Padre: ‘La cual, oyeron
de Mí; pues Yocjanan bautizó con agua,
pero ustedes serán bautizados con el Ruacj JaKodesh dentro de pocos días’.”

 

 

 

 

 

 

Dabeir Elbneiy Yisraeil Vamarta Aleijem, Kiytavou Eljaaretz, Asher Aniy Notein Lacjem, Uktzartem Etktziyra; Vajaveitem Etomer Reishiyt Ktziyrcjem Eljakohein. 

Habla a los hijos de Yisraeil
y di a ellos: cuando entren a la tierra que Yo doy a ustedes y sieguen la
cosecha, entonces traerán omer (gavilla o manojo) primera (primer
fruto o primicia) de su cosecha al sacerdote. 

Vjeiniyf Etjaomer Lifneiy Yahveh Lirtzoncjem; Mimacjarat JaShabat, Yniyfenu Jakojein. 

Y mecerá el omer ante Yahveh
para aceptación de ustedes al día siguiente del Shabat (anual o Shabat Shabaton [Gadol] del 15
de Aviyv) la mecerá el sacerdote.