El escenario ya se había alistado para la proclamación del Torah que, siempre, de allí en adelante, ha permanecido como la norma fundamental de conducta de Israel hasta el día de hoy. Nadie negará que éste fuera uno de los sucesos trascendentales y decisivos de la historia de Israel. Tampoco puede nadie negar la necesidad vital que tienen todos los hombres de un código tal de conducta debido a sus imperfecciones morales y espirituales y su tendencia a hacer lo que es malo. Los Diez Mandamientos abarcan toda la conducta humana. Es la única instrucción que puede controlar con eficacia la conciencia. Es un manual condensado de la conducta humana que abarca todo lo que atañe al deber humano en todos los tiempos. Yahshuah El Mesías se refirió a los Mandamientos como el camino por el cual se puede alcanzar la Vida Eterna según Matiyaju 19:16-19. Son adecuados para toda forma de sociedad humana; son aplicables y están en vigencia mientras dure el mundo según Matiyaju 5:17,18. Nunca pueden volverse anticuados pues son la expresión inmutable de la Voluntad y del carácter de YAHWEH. Con buena razón Yahweh los entregó a su pueblo por escrito según Shemot 31:18 y Devariym 4:13.
Los Diez Mandamientos son una expresión de la naturaleza de Yahweh. El hombre fue creado a la imagen de Yahweh, fue hecho para ser kadosh como Él es Kadosh según Kefa Alef 1:15,16, y los Diez Mandamientos son la norma de consagración ordenada desde los Cielos según רוֹמָאִים Romaiym 7:7-25. La clave de la interpretación espiritual del Torah fue dada con toda claridad por Yahshuah El Mesías en el inmortal Sermón del Monte en Matiyaju 5-7.
Los Diez Mandamientos son la expresión no sólo de la consagración sino también del amor según Matiyaju 22:34-40; Yocjanan 15:10; Romaiym 13:8-10; Yocjanan Alef 2:4). Si carece de amor cualquier servicio que prestemos a Yahweh o al hombre, no cumple El Torah. Es el amor quien nos protege de violar los Diez Mandamientos pues, ¿cómo podríamos adorar dioses, tomar el nombre de Yahweh en vano y descuidar la observancia del día de Shabat, si verdaderamente amamos a Yahweh? ¿Cómo podemos robar lo que pertenece a nuestro prójimo, testificar contra él o codiciar sus posesiones, si lo amamos? El amor es la raíz de la fidelidad para con Yahweh y de la honra y el respeto por los derechos de nuestros prójimos. Este siempre debiera ser el gran motivo que nos mueva a la obediencia como nos lo enseña Yocjanan 14:15; 15:10; Coryintim Bet 5:14; גָּלַטִים Galatiym 5:6.
Cuando un hombre viene primero a Yahshuah, con pleno conocimiento se abstendrá de todo el mal al cual ha estado acostumbrado. En su origen, con el propósito de ayudar a los pecadores a distinguir entre el bien y el mal, los Diez Mandamientos fueron dados principalmente en forma negativa. La repetición de la palabra "No" demuestra que hay fuertes tendencias en el corazón que deben ser suprimidas según יִרְמְיָהוּ Yirmiaju 17: 9; רוֹמָאִים Romaiym 7:17-23; טִימוֹתִיּוֹס א Tiymotiyos Alef 1:9,10. Pero esta forma negativa abarca un amplio y satisfactorio campo de acción moral que se abre ante el hombre, y permite toda la amplitud de desarrollo del carácter que es posible. El hombre sólo está restringido por las pocas prohibiciones mencionadas. Los Diez Mandamientos certifican de la verdad de la libertad israelita. Aunque la letra del Torah, debido a sus pocas palabras, pueda parecer estrecha en sus alcances, su Ruacj es "amplio sobremanera" según lo atestigua Tejiliym 119: 96.
El hecho de que los Diez Mandamientos fueran escritos en dos tablas de piedra, hace resaltar su aplicación a dos clases de obligaciones morales: deberes para con Yahweh y deberes para con el hombre según Matiyaju 22:34-40. Nuestras obligaciones para con Yahweh están forzosamente ligadas con nuestras obligaciones para con el hombre, pues el descuido de los deberes tocantes a nuestro prójimo rápidamente será seguido por el descuido de nuestros deberes para con Yahweh. La Escritura no ignora la distinción entre la Religión (deberes directamente relacionados con Yahweh) y la Moral (deberes que surgen de las relaciones terrenales), sino que une ambas en un concepto más profundo: que todo lo que uno hace es hecho, por así decirlo, para Yahweh, cuya autoridad es suprema en ambas esferas (ver מִיכָה Mika 6:8; Matiyaju 25:34-45; יַעֲקֹב Yaakov 1:27; Yocjanan Alef 4:20).
Siendo palabras de Yahweh, los Diez Mandamientos deben distinguirse del resto de las instrucciones en el capítulo 21:1 basadas en ellos, e incluidas con ellos, en el "Sefer del Pacto" para constituir el Torah estatuido de Israel según el capítulo 24:3. Las dos tablas que comprenden son llamados de diversas formas: "el Testimonio" según el capítulo 25:16), "Su Pacto" según Devariym 4:13, "las Palabras del Pacto" según Shemot 34:28, las "Tablas del Testimonio" según Shemot 31:18, 32:15) y "las Tablas del Pacto" según Devariym 9:9-11. Esas Tablas de Piedra (no labrada), y sólo ellas, fueron colocadas dentro del Arca del Pacto (Shemot 25:21; מְּלָכִים א Mlacjiym Alef 8:9. Fueron así consideradas, en un sentido especial, como el vínculo del Pacto. La colocación de las tablas debajo del propiciatorio permite comprender la naturaleza del pacto que YAHWEH hizo con Israel. Muestra que el Torah es la base, el fundamento del Pacto, el documento obligatorio, el título de la deuda, el Ketuvah o Certificado de Matrimonio entre YAHWEH y Su pueblo Israel. Sin embargo, sobre el Torah está el propiciatorio, salpicado con la sangre de la propiciación, un testimonio reconfortante de que hay perdón en YAHWEH para los que quebrantan los mandamientos. El Tanacj uniformemente hace una clara distinción entre el Torah moral y el Torah ceremonial según מְּלָכִים ב Mlacjiym Bet 21:8; Daniel 9:11.
"Yahvéh", El Nombre propio derivado del verbo "Ser", "llegar a ser" según Shemot 3:14,15. El Nombre Kadosh encierra dentro de sí a “El Existente", "El Viviente", "El Eterno", pero nunca reemplazado por estos títulos. Por lo tanto, cuando Yahshuah dijo a los Yejudim de sus días: "Antes que Abraham fuese, Yo Soy" según Yocjanan 8:58, ellos comprendieron que pretendía ser "Yahweh" del Torah. Esto explica su hostilidad y sus tentativas para matarlo según Yocjanan 8:59. Yahshuah, fue El "Elojiym" de los israelitas a través de toda su historia según Shemot 32:34; Yocjanan 1:1-3, 14, 6:46,62, 17:5; קוֹרִינְתּים א Koriyntym Alef 10:4; קוֹלוֹסָים Kolosaym 1:13-18; עִבְרִים Ivriym 1:1-3; הִתְגַּלּוּת Jitgalut 1:17,18. Fue Él, Yahshuah, Quien les dio los Diez Mandamientos; fue Él Quien se declaró a sí mismo "Adon del Shabat" según Marco 2:28. “El que vive” según הִתְגַּלּוּת Jitgalut 1:18.
De acuerdo a Jeremías, ¿qué es lo que Yahweh va a hacer en la entrega del Nuevo Pacto? Yahweh va a escribir Sus leyes en nuestros corazones. ¿Dónde fueron escritos los mandamientos de la Torah en Éxodo19? En tablas de piedra. Finalmente, de acuerdo a 2a Corintios 3:3, ¿cómo serán escritos los mandamientos de Yahweh en nuestros corazones? Así es, por el Ruacj.
La Entrega de la Torah en Éxodo19 y la entrega del Ruacj JaKodesh en Hechos 2 tiene conexiones temáticas fuertes. Ambos eventos ocurrieron en asociación con el establecimiento de un pacto entre Yahweh e Israel. Ambos estuvieron acompañados por fenómenos sobrenaturales similares. Ambos implicaron la entrega de la Torah de Yahweh —una en tablas de piedra, la otra en tablas del corazón. Una fue escrita con el dedo de Elojiym, la otra por el Ruacj de Elojiym. Finalmente, estos dos eventos son similares en otra profunda manera. En la entrega de la Torah, Yahweh vino sobre el Monte Sinaí. Su gloria vino para habitar entre los Israelitas. El Shavuot de Hechos 2, Su Magnificencia vino para habitar en los Israelitas. Como tú puedes ver, la Torah no es sólo historia. Es profética de eventos futuros. Hacemos bien en buscar su guía para hoy.
Como algo aparte, la tradición judía afirma que cuando Yahweh dijo las Diez Palabras, Él también lo hizo en 70 lenguajes conocidos en el mundo. Esto no está registrado en las Escrituras; sin embargo, sabemos que muchas tradiciones fueron pasadas oralmente. ¿Puede usted ver alguna conexión temática entre esa leyenda y la narración de Shavuot en Hechos 2 que da crédito a la tradición? Sí, La entrega de la Torah y el derramamiento del Ruacj Kadosh ocurrieron en el mismo día, la Fiesta de Shavuot (La Torah no menciona explícitamente la fecha de la entrega de la Torra; sin embargo, hace alusión a esa conexión). En Hechos 2, el resultado del derramamiento del Ruacj fue que los discípulos comenzaron a hablar en las lenguas de aquellos que habían venido de las naciones del mundo! Esa es una conexión temática fuerte dando crédito a la tradición.
Yahweh proclamó su Torah Kadosh en medio de truenos y relámpagos, cuyo retumbar parece encontrar eco en las formas verbales imperativas de los mandamientos. Los terrores del Sinaí tuvieron el propósito de colocar vívidamente delante del pueblo la pavorosa solemnidad del último gran día del juicio. Los exigentes preceptos del Torah hacen resaltar la justicia de Su Autor y el rigor de Sus requerimientos. Pero el Torah es también un recordatorio de la gracia de Yahweh, pues El mismo Elojiym que proclamó el Torah es Aquel que sacó a su pueblo de Egipto y lo libró del yugo de servidumbre. Es Aquel que dio las preciosas promesas a Abraham, Yitzcjak y Yaacov.
Puesto que las Escrituras hacen de Egipto un símbolo de pecaminosidad según Revelación 11:8, la liberación de Israel de la esclavitud egipcia bien puede compararse con la liberación de todo el pueblo de Yahweh del poder del pecado. Yahweh libró a los suyos de la tierra de Faraón a fin de que pudiera darles Su Torah según Tejiliym 105:42-45. De la misma manera, mediante el Besorah, Yahshuah nos libra del yugo del pecado según Yochanan 8:34-36; Kefa Bet 2:19, para que podamos guardar Su Torah, que en Él se traduce en verdadera obediencia Yocjanan 15:10; Romanos 8:1-4. La liberación de Egipto había de proporcionar el motivo de obediencia al Torah de Yahweh. Nótese el orden aquí: primero Yahweh salva a Israel; luego le da Su Torah para que la guarde. El mismo orden es cierto bajo el Besorah. Yahshuah primero nos salva del pecado según Yocjanan 1:29; Qorintiim Alef 15:3; Galatiym 1:4; luego vive Su Torah dentro de nosotros según Galatiym. 2:20; Romanos 4:25; 8:1-3; Kefa Alef 2:24).
Moisés el Mediador, una Sombra del Mesías
Como aprendimos en el libro de Bereshit (Génesis), siempre que vemos 1) figuras de resurrección, 2) figuras de vida renovada como resultado de la liberación de muerte inminente y 3) figuras de victoria y vida como resultado de muerte, sabemos que la Torah está a punto de darnos una enseñanza concerniente al Mesías. Yo llamo estos, temas de La Resurrección y la Vida, y están especialmente reforzados cuando están unidos en alguna manera el número tres.
La Resurrección y la Vida en la Torah:
La historia nos dice que los eventos alrededor de la vida de Moisés se relacionan en alguna manera con el Mesías! Este poderoso tema debería ser como una luz de neón señalándole al Mesías. A través de esta historia la Torah está tratando de enseñarnos que la vida de Moisés sería una figura del Mesías!
El papel de Moisés como Mediador, una Sombra de la Obra del Mesías—Vemos que Moisés funcionó como un mediador entre Adonai e Israel. ¿Cómo esto nos enseña sobre en Mesías?
El papel de Moisés como mediador entre Yahweh e Israel nos enseña que la humanidad sólo puede acercarse a Yahweh a través de Su Hijo, Yahshuah. 1ª Timoteo 2:5. Porque hay un Elojiym un mediador entre Elojiym y los hombres Yahshuah El Mesías.
El papel de Moisés como un mediador del pacto en Sinaí nos enseña que Yahshuah será el mediador de un nuevo pacto. Hebreos 9:15.
Cuando las Diez Palabras fueron dichas, Yahweh las dijo a Moisés, quién entonces las entregó a Israel. ¿Cómo está esto conectado temáticamente a la obra del Mesías—
Hebreos 1:1-2? Así como la Torah fue dicha a Moisés, quién entonces la entregó a los Israelitas, igualmente Yahshuah es Quién ha presentado el nuevo pacto. Vea también Yocjanan 12:49 y Devariym 18:16-19.
Para animar a los Israelitas a creer que Moisés estaba hablando las palabras de Yahweh, Él le permitió a la gente escuchar las palabras mientras fueron dichas a Moisés.
¿Que paralelo temático puede hacerse al mensaje de El Maestro? Yahshuah declaró que si la gente no creía Sus palabras solas, deberían creer Sus palabras por los milagros que Él ejecutó. En ambas instancias Yahweh usó medios sobrenaturales para confirmar el mensaje de Su mediador.
¿Puedes tú pensar en algunas palabras que Yahshuah dijo para confirmar mi afirmación de que el papel de Moisés como mediador nos enseña que nadie puede acercarse a Yahweh por separado sino desde un mediador? Yocjanan 14:6—Yahshuah respondió, “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre excepto a través de mí.”
Moshe, Yitro & el Mesías
Esta segunda sección descubrirá las conexiones temáticas entre Isaías 9:5-6 y la historia de las relaciones de Yitro con Moisés. Lea Shemot 18:1-23.
Mientras lees la primera parte, versículos 1-12, pon particular atención a la repetición de ciertas palabras. Recuerda, una de las maneras en que la Toráh enseña su mensaje es a través de la repetición de ciertas palabras y/o frases aparentemente “inútiles”.
¿Cuáles palabras parecen ser usadas una y otra y otra y otra vez?
El suegro de Moisés.
¿Cuál mensaje la Toráh está tratando desesperadamente de transmitirnos mediante el uso repetitivo de la frase el suegro de Moisés?
Parece estar tratando de que nos enfoquemos en la relación entre Moisés y Yitro!
¿Cuál es la relación que está siendo enfatizada? Padre - hijo
Ahora leamos los versículos 13-22—¿Qué está haciendo Yitro por Moisés? Él está dándole consejo. En el versículo 23 ¿Cuál dice Yitro que será el resultado final si Moisés hace caso de su consejo? El pueblo irá en Shalom a su lugar.
Ahora, vamos a la Haftarah.
Aquí está la traducción hebrea tradicional de Isaías 9:5-6 :
5Porque un niño nos es nacido, un hijo nos ha sido dado, y la autoridad reposará sobre sus hombros; Él Quién es Admirable Consejero, Fuerte Elojiym, Padre Eterno, le dará el nombre, "Príncipe de Shalom." 6Para Él quién será grande en autoridad, y tendrá shalom sin límites sobre su reino, para establecerlo y sostenerlo mediante justicia y equidad, desde ahora hasta la eternidad —el celo de Yahweh, Amo de los ejércitos, cumplirá esto.
Ahora, ¿Qué conexión existe entre las acciones de Yitro en Éxodo 18:13-22 y el versículo cinco en la porción de la Haftarah?
Yitro es un padre, dando a Moisés, su hijo CONSEJO. Esto está temáticamente relacionado al versículo de la Haftarah, el cual declara que el que le da al hijo el nombre de Príncipe de Shalom, es el Admirable CONSEJERO!
¿Cuál institución estaba Yitro ayudando a Moisés a establecer?
Un sistema de jueces y liderazgo.
¿Cuál fue el propósito de instituir el sistema de jueces y líderes?
Para asegurar que la justicia prevalezca entre las disputas y cuestiones de los Israelitas.
¿Cuál conexión temática existe entre el propósito del sistema de jueces y el versículo seis de la porción de la Haftarah?
El sistema de jueces aseguraba la justicia y equidad entre el pueblo. Esto está temáticamente relacionado a la porción de la Haftarah porque el reino del Mesías estará caracterizado por la justicia y rectitud.
Finalmente, ¿Qué dijo Yitro que pasaría si Moisés seguía su consejo?
Él dijo que Moisés sería capaz de llevar al pueblo en Shalom a la tierra
¿Cómo se relaciona temáticamente esta meta con la porción de la Haftarah?
Esta meta de llevar al pueblo en Shalom a la tierra está temáticamente relacionada a la porción de la Haftarah porque en Isaías dice que el reino del Mesías tendrá Shalom sin límite.
Hemos visto ya que la vida de Moisés sería una figura de la obra de El Mesías. El pasaje de Torah en Shemot concerniente a la relación entre Moisés y su Suegro Yitro (Padre/Hijo) es cómo la Torah enseña que el Mesías recibiría sabiduría y consejo del Padre. Además es la misma sabiduría y consejo que guiará a paz perpetua.
¿Cómo sabemos que los sabios de Israel, quienes escogieron las porciones de Torah de Haftarah, vieron el pasaje de Shemot 18:1-23 con significado Mesiánico?
Sabemos que los sabios vieron una conexión temática entre Shemot 18:1-23 y la obra del Mesías porque ellos escogieron una porción de Haftarah que claramente era una profecía Mesiánica. Baruj HaShem YHVH!!!
¿Quién Ascenderá y Descenderá?
Antes, comentamos sobre el hecho de que Moisés está muy ocupado ascendiendo y descendiendo el monte. Como Moisés es una sombra de El Mesías, deberíamos sospechar que tal actividad arrojará luz sobre la obra de El Mesías.
¿Hay otra Escritura en el Tanacj temáticamente relacionada a la ocupada actividad de Moisés de ascender y descender? Sí.
4 ¿Quién ha ascendido al cielo y descendido? ¿Quién ha recogido el viento en el hueco de sus manos? ¿Quién ha envuelto las aguas en su capa? ¿Quién ha establecido todos los términos de la tierra? ¿Cuál es su nombre, y el nombre de su hijo? ¡Dime si lo sabes (Proverbios 30:4)!
¿Conoce usted un Padre e Hijo de quienes sería preguntado quién
1) ha ascendido y descendido, y
2) Establecido los términos de la tierra? Seguramente tú Lo conoces
Además,
¿quién fue ese primer descendido (Yocjanan 6:51) del cielo como un profeta para hablar las palabras del Nuevo Pacto? Seguramente tú Lo conoces.
¿Quién fue ese que, después de redimirnos con Su sangre, ascendió (Efesios 4:8) de Nuevo al cielo para convertirse en el Sumo Sacerdote de nuestra confesión?
Seguramente tú Lo conoces.
Y a quién estamos esperando que descienda (Revelación 19:11-16) otra vez para reinar como Rey de Reyes y Adon de Adoniym?
Seguramente tú Lo conoces.
Y ningún hombre ha ascendido al cielo, sino el que descendió del cielo; El Hijo del Hombre, que está en el cielo (Yocjanan 3:13).
Aunque Moisés nunca dijo la palabra Mesías, fuera de duda, él fue el más grande profeta del Mesías. Yocjanan 5:46—Porque si creyeran a Moisés, me creerían a Mi; porque ÉL ESCRIBIÓ ACERCA DE MI.
